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关于邪书的诗词(223首)

  • 1.《碧玉千峰》 宋·方来

    东溪有人豪,调古谁能读。
    我来荐芳馨,黄花清可掬。
    想公怜世人,翻覆变凉燠。
    至今嫉邪书,字字凛寒玉。

  • 2.《游禹穴回出若邪》 唐·宋之问

    禹穴今朝到,邪溪此路通。
    著书闻太史,炼药有仙翁。
    鹤往笼犹挂,龙飞剑已空。
    石帆摇海上,天镜落湖中。
    水低寒云白,山边坠叶红。
    归舟何虑晚,日暮使樵风。

  • 3.《清明节郭侍御偶与李侍御、孔校书、王秀才游开化寺卧病不得同游赋得十韵兼呈马十八》 唐·崔元翰

    山色入层城,钟声临复岫。
    乘闲息边事,探异怜春候。
    曲阁下重阶,回廊遥对霤。
    石间花遍落,草上云时覆。

  • 4.《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子》 唐·柳宗元

    弱岁游玄圃,先容幸弃瑕。
    名劳长者记,文许后生夸。
    鷃翼尝披隼,蓬心类倚麻。
    继酬天禄署,俱尉甸侯家。

  • 5.《和李校书新题乐府十二首·华原磬》 唐·元稹

    泗滨浮石裁为磬,古乐疏音少人听。
    工师小贱牙旷稀,不辨邪声嫌雅正。
    正声不屈古调高,钟律参差管弦病。

  • 6.《和李校书新题乐府十二首·立部伎》 唐·元稹

    胡部新声锦筵坐,中庭汉振高音播。
    太宗庙乐传子孙,取类群凶阵初破。
    戢戢攒枪霜雪耀,腾腾击鼓云雷磨。

  • 7.《读汉书》 唐·白居易

    禾黍与稂莠,雨来同日滋。
    桃李与荆棘,霜降同夜萎。
    草木既区别,荣枯那等夷。
    茫茫天地意,无乃太无私。

  • 8.《送韦琼校书》 唐·贾岛

    宾佐兼归觐,此行江汉心。
    别离从阙下,道路向山阴。
    孤屿消寒沫,空城滴夜霖。
    若邪溪畔寺,秋色共谁寻。

  • 9.《病中书怀呈友人》 唐·温庭筠

    逸足皆先路,穷郊独向隅。
    顽童逃广柳,羸马卧平芜。
    黄卷嗟谁问,朱弦偶自娱。
    鹿鸣皆缀士,雌伏竟非夫。

  • 10.《新书引周谚》 先秦·佚名

    君子重袭。
    小人无由入。
    正人十倍。
    邪辟无由来。
    囊漏贮中。

  • 11.《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

    太史公牛马走司马迁,再拜言。
    少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
    若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

  • 12.《答苏武书》 两汉·李陵

    子卿足下:勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚幸甚。
    远托异国,昔人所悲,望风怀想,能不依依?昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉,陵虽不敏,能不慨然?自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。
    终日无睹,但见异类。
    韦韝毳幕,以御风雨;羶肉酪浆,以充饥渴。

  • 13.《后廿九日复上宰相书》 唐·韩愈

    三月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。
    愈闻周公之为辅相,其急于见贤也,方一食三吐其哺,方一沐三握其发。
    天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负之徒皆已除去,四海皆已无虞,九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡,天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理,风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲,其所辅理承化之功又尽章章如是。
    其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事者哉?岂复有所计议、能补于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。

  • 14.《与于襄阳书》 唐·韩愈

    七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
    士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
    士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。
    莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。

  • 15.《上梅直讲书》 宋·苏轼

    轼每读《诗》至《鸱枭》,读《书》至《君奭》,常窃悲周公之不遇。
    及观《史》,见孔子厄于陈、蔡之间,而弦歌之声不绝,颜渊、仲由之徒相与问答。
    夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼旷野’,吾道非邪,吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。
    虽然,不容何病?不容然后见君子。

  • 16.《与陈伯之书》 南北朝·丘迟

    迟顿首陈将军足下:无恙,幸甚,幸甚!将军勇冠三军,才为世出,弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔!昔因机变化,遭遇明主,立功立事,开国称孤。
    朱轮华毂,拥旄万里,何其壮也!如何一旦为奔亡之虏,闻鸣镝而股战,对穹庐以屈膝,又何劣邪!寻君去就之际,非有他故,直以不能内审诸己,外受流言,沈迷猖蹶,以至于此。
    圣朝赦罪责功,弃瑕录用,推赤心于天下,安反侧于万物。
    将军之所知,不假仆一二谈也。

  • 17.《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
    其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

  • 18.《与吴质书》 魏晋·曹丕

    二月三日,丕白。
    岁月易得,别来行复四年。
    三年不见,《东山》犹叹其远,况乃过之,思何可支!虽书疏往返,未足解其劳结。
    昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪?昔日游处,行则连舆,止则接席,何曾须臾相失!每至觞酌流行,丝)
    竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗,当此之时,忽然不自知乐也。

  • 19.《答李翊书》 唐·韩愈

    六月二十六日,愈白。
    李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。
    能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
    生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。

  • 20.《与山巨源绝交书》 魏晋·嵇康

    康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。
    然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。
    闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。