关于知德者的诗词(450首)

采芳遗所思，所思道幽绝。
濯发沐兰膏，卷然在发末。
鴃啼众芳萎，微物固先识。
我方行迈迈，我载歌昔昔。

丹心炯炯老天知，莫问人间识者稀。
孤雁过门思古荡，慈鸦满树忆重闱。
醉因酒贱歌丰岁，寒觉衣单恋晚晖。
珍重五穷同寂寞，忍教结柳向谁归。

全人未可一偏论，盛德真堪百代尊。
房魏其逢犹愧礼，荀陈之道不知文。
我朝正有二三老，地位向妨八九分。
近日后生谈理学，直将闻百掩前闻。

自从天地开辟来，溪水清驶山崔嵬。
山高水清亦奇观，怪问胡不生人材。
人材本作世间用，朴仆支倾作梁栋。
不然空冒一时名，过眼空花已如梦。

岸上马蹄响，县中更鼓清。
篷背雨亦止，意当明旦晴。
梦记所泊处，乔木枯峥嵘。
天色果开否，浩浩惟风声。

吾墙高不满七尺，墙身虽小墙心直。
亦如居士护法城，敢有逾垣德之贼。
古人制度今人为，朱檐碧瓦还差差。
黄金为墙白银壁，个中住处少人知。

仲元亨老，殷勤圆净。
此中大事，雪曲高歌。
骑白牛儿，漫空唱唱啰。
这家也舂米，那畔争打禾。

子有婉微句，藏之平淡间。
想子无愠色，熙熙发容颜。
吉人罕暴戾，详缓心自閒。
吾知子用意，欲拘陶韦还。

老去胸中句甚豪，清风应笑我徒劳。
可怜官事何时了，肯使诗盟取次逃。
剩欲论交思击节，不妨饮德要投醪。
如君岂是长贫者，自古诗成得绣袍。

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益 将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以「上下 相孚，才德称位」语不才，则不才有深感焉。
夫才德不称，固自知之矣；至於不孚之病，则尤不才为甚。
且今之所谓孚者，何哉？日夕策马，候权者之门。

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。
王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。
邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。
日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。
行古人之道，居于晋之鄙。
晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。
大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？仁者必有后。
二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。
”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。

仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
故运之将隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。