爱吟诗

关于同产子的诗词(96首)

  • 1.《病中恕子投劾同归》 宋·王炎

    萧萧华发更何为,元是穷乡一布衣。
    同产弟兄谁见在,余生父子独相依。
    我缘多病念家切,汝为爱亲投劾归。
    出处不齐难逆定,时来还自刺天飞。

  • 2.《因访杨公济遂同步野夫家省其母野夫时就试南》 宋·强至

    马系扬雄宅,门过孟母邻。
    升堂予独拜,同井子兼亲。
    万卷先生富,千金旧产贫。
    早将安稳字,去慰杏园春。

  • 3.《饯张七琚任宗城即环之季也同产八人俱以才名知》 唐·储光羲

    他日曾游魏,魏家馀趾存。
    可怜宫殿所,但见桑榆繁。
    此去拜新职,为荣近故园。
    高阳八才子,况复在君门。

  • 4.《哭郭仲微三首》 宋·宋祁

    仓卒闻婴疾,何辜遂没身。
    哭筵同产子,霜寝未亡人。
    冢有邢山旧,天为京兆邻。
    想君赍志恨,不使白杨春。

  • 5.《子产论尹何为邑》 先秦·左丘明

    子皮欲使尹何为邑。
    子产曰:“少,未知可否。
    ”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。
    使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。

  • 6.《子产坏晋馆垣》 先秦·左丘明

    公薨之月,子产相郑伯以如晋,晋侯以我丧故,未之见也。
    子产使尽坏其馆之垣,而纳车马焉。
    士文伯让之,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盗充斥,无若诸侯之属辱在寡君者何,是以令吏人完客所馆,高其闬 闳,厚其墙垣,以无忧客使。
    今吾子坏之,虽从者能戒,其若异客何?以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客。

  • 7.《陈涉世家》 两汉·司马迁

    陈胜者,阳城人也,字涉。
    吴广者,阳夏人也,字叔。
    陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
    ”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

  • 8.《思王逢原》 宋·王安石

    自吾失逢原,触事辄愁思。
    岂独为故人,抚心良自悲。
    我善孰相我,孰知我瑕疵。
    我思谁能谋,我语听者谁。

  • 9.《和林子长训诸郎韵》 宋·袁说友

    祝臝不知难,舐犊不知累。
    我生饱经涉,一一如历块。
    泛观孩提儿,铿锵捷应对。
    由其不不学,所人遂同异。

  • 10.《读蟠桃诗寄子美》 宋·欧阳修

    韩孟於文词,两雄力相当。
    篇章缀谈笑,雷电击幽荒。
    众鸟谁敢和,鸣凤呼其凰。
    孟穷苦累累,韩富浩穰穰。

  • 11.《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子》 唐·柳宗元

    弱岁游玄圃,先容幸弃瑕。
    名劳长者记,文许后生夸。
    鷃翼尝披隼,蓬心类倚麻。
    继酬天禄署,俱尉甸侯家。

  • 12.《士贵要予赋水轮因广之幸率介卿同作兼呈郭宰》 宋·李处权

    吴侬踏车茧盈足,用力多而见功少。
    江南水轮不假人,智者创物真大巧。
    一轮十筒挹且注,循环下上无时了。
    四山开闢中沃壤,万顷秧齐绿云绕。

  • 13.《老子》 宋·释文珦

    老子深栖趣已成,尘鞿何计可相萦。
    寒泉一道知来脉,灵木多年产寄生。
    云外暗藏龙虎穴,风中清度鹤猿志。
    挝从等是无心侣,同吃山厨芋颗羹。

  • 14.《咏竹拂子谢潘可大》 宋·舒岳祥

    天封竹拂子,赠我意何勤。
    白马惟余鬣,苍蝇合避人。
    柄双疑共产,身粉止留筋。
    可鄙棕毛贱,堪同尘尾珍。
    书斋添道气,入室许嘉宾。

  • 15.《南歌子》 宋·陈克

    凤箓飞醇酎,龙筵喷异香。
    又还仁祝延长。
    正对金风玉露、爽秋光。
    一种庄椿老,五杸仙桂芳。
    当年天产窦家郎。
    须信来春同此、赋高唐。

  • 16.《还家杂感》 清·钱秉镫

    此生谁料有还期,哭罢相看梦里疑。
    同产仅余三子在,一门犹仗两兄持。
    箧中泪渍游人信,壁上蜗残忆弟诗。
    不是天涯归意懒,归懒原怕到家时。

  • 17.《同潘丈游东平瀑》 宋·陈宓

    水深厉涉只肩舆,未信当年子产疏。
    到得中流心不竞,等闲一叶去凌虚。

  • 18.《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。

  • 19.《尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也。
    其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。

  • 20.《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
    其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

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