爱吟诗

关于古人群的诗词(887首)

  • 221.《以浯溪磨崖颂为友人寿》 宋·杨冠卿

    明皇蠹妖孽,颠倒由禄儿。
    真人奋灵武,群公任安危。
    笑谈收两京,銮辂还京师。
    庙社喜重安,钟簴曾不移。

  • 222.《十月八日闻鸡鸣即起案上偶有陶集繙阅数诗有》 宋·赵蕃

    闻君治书楼,诵书仍课文。
    古人不朽计,政在三冬勤。
    今时独不然,白屋期青云。
    君岂期人欤,大雅迥不群。

  • 223.《冬日杂兴》 宋·赵蕃

    日出山门晓,日入山径阴。
    区区昏复旦,役役古犹今。
    竹瘦人群玉,菊荒文碎金。
    泛观难究理,默识自明心。

  • 224.《次韵徐审知寄赠古句》 宋·赵蕃

    倦游历落三载中,重来触事多不同。
    旧交云散隔山岳,在者一二莫我从。
    新知喜获徐孺子,年少已有诸老风,譬之宝剑虽尚伏,清夜往往舒长虹。

  • 225.《汪漕使即梅圃作浮月亭追和古诗余亦补和》 宋·魏了翁

    一元播群卉,其气清以馥。
    诗人竞称许,胡然於梅独。
    黄宫播雷鼗,玉管动葭毂。
    惟梅命於阳,清艳照朴蔌。

  • 226.《再和古梅》 宋·苏泂

    和羹之说昔有闻,岂得不如鲁泮芹。
    闻名尚救渴将军,会稽竹箭胡能群。
    初花的皪美无度,情事淡泊春空云。
    树犹如此人何堪,再三叹息殷仲文。

  • 227.《用从军古云乐为韵贺杨觉甫干》 宋·李曾伯

    明君切西雇,元帅作中军。
    宾客湖南上,人才冀北群。
    三鱣存绛帐,一鹗在青云。
    磊磊轩天地,诗书有隽动。

  • 228.《次韵程少章投赠》 宋·方岳

    十稔眠半村,一醉子万象。
    向来此方寸,甚矣似元亮。
    钓石自寒烟,谁知太公望。
    北山忽移文,猿鹤费寻访。

  • 229.《和博古直五首》 宋·蒲寿宬

    旷兹历亿劫,矧此浮云身。
    桑枢弗言病,驷马休笑贫。
    栖栖鲁中叟,救世诚艰辛。
    鸟兽岂同群,由也徒问津。
    人世弹指顷,沧海三扬尘。
    扬尘不可诘,济川岂无人。

  • 230.《又憩西林寺有乘马人来同宿》 宋·董嗣杲

    孤凭水阁坐斜曛,七极浮屠压暝氛。
    慧永祠空依晋树,率更碑古宿唐云。
    自听远鹤情偏逸,谁策羸骖趣不群。
    同向西林卸行橐,溪风摵摵叶纷纷。

  • 231.《题沈仲一所藏周氏群公书帖》 宋·陈傅良

    纷纷世上如落花,东风即入东邻家,要亦余事吾何嗟。
    斯人故国之乔木,枝叶胡然亦流落。

  • 232.《矻矻何所思》 宋·刘黻

    矻矻何所思,一默照群妄。
    门外风雨深,山鸟亦不访。
    有书足遮眼,寐寐古人样。
    菜根清苦趣,木朽支离状。
    深衣持夜香,往往御烟瘴。
    矫首知已贤,大有苍生望。

  • 233.《倪云林画》 明·张羽

    南枝有高士,乃在延陵东。
    清时不肯仕,灭迹云林中。
    拂石坐萝月,弦琴写松风。
    焚香诵《黄庭》,望云送归鸿。

  • 234.《答宋履中见赠》 宋·孔武仲

    粉袍如雪会群英,往岁曾当月旦评。
    梦想十年嗟旧事,翱翔三舍羡新荣。
    相如素擅为文丽,班固终期作史成。
    潦倒讵堪君借重,篇诗今见古人情。

  • 235.《次韵酬郝润甫二首》 宋·方回

    幸君三复甫田诗,髀肉空消万里驰。
    真与群飞争勇往,可能小退入深思。
    古人未必成功易,智士宁无见事迟。
    海阔天长一翘想,抟鹏岂料竟低垂。

  • 236.《颂古三十六首》 宋·释惟一

    鹧鸪啼处百花香,劫外风光不覆藏。
    往往游人多蹉过,却从上苑探群芳。

  • 237.《友人以修鍊游方或传其以此死者为赋是诗》 宋·薛嵎

    鹤骨难污世上尘,西风惆怅瘞湖云。
    莫悲生死今朝隔,须信仙凡此路分。
    丹灶空遗鸡犬恨,青山谁吊鹿麋群。
    蓬莱今古知何在,秋草唯添处处坟。

  • 238.《邂逅南昌簿孙正之剧谈别后聊以记所期者》 宋·曾丰

    三秦擅淮石,三孔专江西。
    鼎足立世稳,文匠诗宗师。
    吾生亦太晚,流风殆谁归。
    龙泉剑之精,夜气贯斗箕。

  • 239.《离骚》 先秦·屈原

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
    名余曰正则兮,字余曰灵均。

  • 240.《师说》 唐·韩愈

    古之学者必有师。
    师者,所以传道受业解惑也。
    人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
    生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

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