爱吟诗

关于乎并者的诗词(119首)

  • 1.《渔家傲·我有光珠无买价》 宋·无名氏

    我有光珠无买价。
    光明常照芝田下。
    更没之乎并者也。
    知音寡。
    世间谁是能行者。
    一万精光浑守舍。
    四百四病都齐罢。
    透出火龙归造化。
    回仙驾。
    更无一点尘随马。

  • 2.《渔家傲·我有光珠无买价》 宋·无名氏

    我有光珠无买价。
    光明常照芝田下。
    更无之乎并者也。
    知音寡。
    世间谁是能行者。
    一万精光神守舍。
    四百四病都斋罢。
    透出火龙归造化。
    回仙驾。
    更无一点尘随马。

  • 3.《归去来兮辞·并序》 魏晋·陶渊明

    余家贫,耕植不足以自给。
    幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
    亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
    会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。

  • 4.《西京赋》 两汉·张衡

    有冯虚公子者,心侈体忲,雅好博古,学乎旧史氏,是以多识前代之载。
    言于安处先生曰:夫人在阳时则舒,在阴时则惨,此牵乎天者也。
    处沃土则逸,处瘠土则劳,此系乎地者也。
    惨则鲜于欢,劳则褊于惠,能违之者寡矣。

  • 5.《过秦论》 两汉·贾谊

    上篇
    秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

  • 6.《文赋》 魏晋·陆机

    余每观才士之所作,窃有以得其用心。
    夫放言谴辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。
    每自属文,尤见其情。
    恒患意不称物,文不逮意。

  • 7.《大鹏赋·并序》 唐·李白

    余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。
    因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
    此赋已传于世,往往人间见之。
    悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。

  • 8.《安期生?并引?》 宋·苏轼

    安期生,世知其为仙者也,然太史公曰:蒯通善齐人安期生,生尝以策干项羽,羽不能用,羽欲封此两人,两人终不肯受,亡去。
    予每读此,未尝不废书而叹,嗟乎,仙者非斯人而谁为之。
    故意战国之士,如鲁连、虞卿,皆得道者欤?安期本策士,平日交蒯通。
    尝干重瞳子,不见隆准公。

  • 9.《张先生(并叙)》 宋·苏轼

    先生不知其名,黄州故县人,本姓卢,为张氏所养。
    阳狂垢污,寒暑不能侵,常独行市中,夜或不知其所止。
    往来者欲见之,多不能致,余试使人召之,欣然而来。
    既至,立而不言,与之言不应,使之坐不可,但俯仰熟视传舍堂中,久之而去。

  • 10.《秧马歌(并引)》 宋·苏轼

    过庐陵,见宣德郎致仕曾君安止,出所作《禾谱》。
    文既温雅,事亦详实,惜其有所缺,不谱农器也。
    予昔游武昌,见农夫皆骑秧马。
    以榆枣为腹欲其滑,以楸桐为背欲其轻,腹如小舟,昂其首尾,背如覆瓦,以便两髀,雀跃于泥中,系束藁其首以缚秧。

  • 11.《真一酒歌?并引?》 宋·苏轼

    .布算以步五星,不如仰观之捷;吹律以求中声,不如耳齐之审。
    铅汞以为药,策易以候火,不如天造之真也。
    是故神宅空,乐出虚,蹋?匊者以气升,孰能推是理以求天造之药乎?于此有物,其名曰真一,远游先生方治此道,不饮不食,而饮此酒,食此药,居此堂。
    予亦窃其一二,故作《真一》之歌。

  • 12.《薄薄酒二首(并叙)》 宋·苏轼

    胶西先生赵明叔,家贫,好饮,不择酒而醉。
    常云:薄薄酒,胜茶汤,丑丑妇,胜空房。
    其言虽俚,而近乎达,故推而广之以补东州之乐府;既又以为未也,复自和一篇,聊以发览者之一噱云耳。
    薄薄酒,胜茶汤;粗粗布,胜无裳;丑妻恶妾胜空房。

  • 13.《河复(并叙)》 宋·苏轼

    熙宁十年秋,河决澶渊,注钜野,入淮泗。
    自澶、魏以北皆绝流,而济、楚大被其害,彭门城下水二丈八尺,七十余日不退,吏民疲于守御。
    十月十三日,澶州大风终日,既止,而河流一枝已复故道,闻之喜甚,庶几可塞乎。
    乃作《河复》诗,歌之道路,以致民愿而迎神休,盖守土者之志也。

  • 14.《芙蓉城(并叙)》 宋·苏轼

    世传王迥子高,与仙人周瑶英游芙蓉城。
    元丰元年三月,余始识子高,问之信然,乃作此诗。
    极其情而归之正,亦变风止乎礼义之意也。
    芙蓉城中花冥冥,谁其主者石与丁。

  • 15.《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

    像取模画,人成幻化。
    得失一阄,是非一马。
    建立摐摐,权行且且。
    平贴而安,放荡而野。

  • 16.《陈涉世家》 两汉·司马迁

    陈胜者,阳城人也,字涉。
    吴广者,阳夏人也,字叔。
    陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。
    ”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。

  • 17.《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 18.《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

  • 19.《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。

  • 20.《隆中对》 魏晋·陈寿

    亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
    身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
    惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。
    时先主屯新野。