但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，沈沦。
只为从来认识神。
作麽有疏亲。
我自降魔转法轮。
不是摄心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
诗词：《南乡子（二之一）》
嗟见世间人。
但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌，沈沦。
只为从来认识神。
作麽有疏亲。
我自降魔转法轮。
不是摄心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
中文译文：
唉叹看到世间的人，
哪怕是微不足道的一丝一毫也是尘埃。
无法停留在过去没有形象的时光中，沉沦。
只因为一直以来认识神。
怎么会有疏离亲人的感觉。
我自己降伏魔障，转动法轮。
不是通过控制心灵消除妄想，而是追求真实。
幻化虚无的身体即是法身。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石所作，描述了作者对世俗纷扰的感慨和对内心真实与解脱的追求。
诗的开头以嗟叹之辞表达了对世间人的感慨。作者认为，即使是微小的一点一滴也是尘埃，意味着一切都是短暂、虚幻的，无法留住过去的美好，人们都沉沦在这种现实中。然而，作者仍然希望能够认识到更高层次的存在，即神。
接下来，诗中提到了疏离亲人的感觉，表达了作者在追求内心真实和解脱的过程中可能会与亲人产生隔阂。这可能是因为作者的修行和思考使他与世俗之间有了一定的距离，从而导致了与亲人的疏离感。
最后两句则展示了作者对于真实和解脱的追求。作者自称降伏魔障、转动法轮，法轮是佛教中表示解脱和智慧的象征。这里的降魔和转法轮可以理解为通过修行和思考来超越尘世之苦，追求真实和内心的解脱。作者强调这种追求并不是通过控制心灵来消除妄想，而是要寻求真实的本质。幻化虚无的身体即是法身，表示通过超越物质世界的束缚，实现真实的存在。
总的来说，这首诗词表达了作者对世俗的反思和对内心真实与解脱的追求。通过降伏魔障，作者追求超越尘世的真实和内心的解脱，寻找真实存在的本质。这也反映了宋代王安石变法思潮中的一种超然态度，追求内心的宁静和真实。
nán xiāng zǐ èr zhī yī
南乡子（二之一）
jiē jiàn shì jiān rén.
嗟见世间人。
dàn yǒu xiān háo jí shì chén.
但有纤毫即是尘。
bú zhù jiù shí wú xiàng mào, shěn lún.
不住旧时无相貌，沈沦。
zhǐ wèi cóng lái rèn shi shén.
只为从来认识神。
zuò mó yǒu shū qīn.
作麽有疏亲。
wǒ zì xiáng mó zhuǎn fǎ lún.
我自降魔转法轮。
bú shì shè xīn chú wàng xiǎng, qiú zhēn.
不是摄心除妄想，求真。
huàn huà kōng shēn jí fǎ shēn.
幻化空身即法身。
平仄：仄平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。