禁跸随曦驭，层城转斗机。
梵音狮子吼，妙相鸽王归。
洛水浮神篆，天花满御衣。
塔疑从地涌，栋拟入云飞。
上行乘今果，群超悟昨非。
慧珠常自照，法雨遍成霏。
但起真如念，梯梁即可几。
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
《从驾至开宝寺庆寿崇因阁依韵和吴相公》是宋代王珪所作的一首诗词。这首诗描绘了作者乘车从驾至开宝寺的情景，并以寺庙的壮丽景观和佛教的象征意象来表达对生命长寿和智慧境界的向往。
诗中通过描写开宝寺的壮丽建筑和美丽景色，展现了金碧辉煌的画面。皇帝驾临开宝寺，禁止车驾靠近，只能步行进入，这象征着皇帝对佛教的敬重和谦逊。层城转斗机的描写则表现了寺庙的规模之大和繁忙的场景。
诗中提到了梵音狮子吼和妙相鸽王归，这些佛教的象征意象代表着佛法的力量和智慧。洛水浮神篆、天花满御衣等描写则突出了寺庙的神圣和尊贵。
在诗的后半部分，作者表达了对智慧和境界的向往。塔疑从地涌、栋拟入云飞的描写形象地表达了智慧之塔和智慧之境的壮丽和高远。上行乘今果、群超悟昨非表明了追求真理和智慧的重要性，而慧珠常自照、法雨遍成霏、但起真如念、梯梁即可几等诗句则强调了修行和修持的关键。
这首诗词通过描绘开宝寺的壮丽景观和佛教的象征意象，表达了对智慧和境界的追求，以及修行和修持的重要性。它展现了王珪对佛教文化的赞美和对智慧境界的向往，同时也体现了宋代士人对佛教的热爱和对修身养性的追求。
cóng jià zhì kāi bǎo sì qìng shòu chóng yīn gé yī yùn hé wú xiàng gōng
从驾至开宝寺庆寿崇因阁依韵和吴相公
chóng yīn kāi bǎo gòu, jīn bì huà xiāng huī.
崇因开宝构，金碧画相辉。
jìn bì suí xī yù, céng chéng zhuǎn dòu jī.
禁跸随曦驭，层城转斗机。
fàn yīn shī zi hǒu, miào xiāng gē wáng guī.
梵音狮子吼，妙相鸽王归。
luò shuǐ fú shén zhuàn, tiān huā mǎn yù yī.
洛水浮神篆，天花满御衣。
tǎ yí cóng dì yǒng, dòng nǐ rù yún fēi.
塔疑从地涌，栋拟入云飞。
shàng xíng chéng jīn guǒ, qún chāo wù zuó fēi.
上行乘今果，群超悟昨非。
huì zhū cháng zì zhào, fǎ yǔ biàn chéng fēi.
慧珠常自照，法雨遍成霏。
dàn qǐ zhēn rú niàn, tī liáng jí kě jǐ.
但起真如念，梯梁即可几。
平仄：仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。