“润物功溥民冈争”的意思及全诗出处和翻译赏析

这首诗词《子夏山》是宋代赵瞻创作的。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

译文：
山因先师成令名，
人心仰止悬青冥。
文侯北面款山扃，
石室至今犹南倾。
直松万林天籁声，
长材大东资连甍。
溪泉四出照骨清，
润物功溥民冈争。
朝兮新云泽根茎，
暮兮和风发勾萌。
山种气稟天地英，
民何知为夫子灵。
魏最称治由师经，
晋俗自是多诸生。
时尚辞华取未精，
皓首学行徒修明。
非无神降弼王庭，
国朝当议平广衡。
斯文未丧吾道亨，
商之传授今可行。

诗意：
这首诗词以"子夏山"为题，表达了对山的景仰和对先师的敬仰之情。诗人以山作为先师的象征，认为山因先师的成就而得名，人们心中敬仰之情高悬于天空。文侯（指文天祥）向北面对山垒，表示对山的崇敬之情。石室至今仍然向南倾斜，体现了岁月的流转和历史的变迁。直立的松树成林，发出天籁般的声音，长大的材料为东方提供了连绵不断的资源。溪泉从山中涌出，照亮清澈的水面，滋润着万物，为民众带来福祉。朝间新云泽滋养着植物的根茎，傍晚和风吹拂着新生的嫩芽。山种气质融合了天地的英气，但是大众却不知道它是为夫子（指孔子）而灵动的。魏国尊崇治理是由于师德经书的传承，晋国的风俗则因为有许多学生而显得繁多。时下虽然流行辞藻华丽的言辞，但其内涵尚未精深。皓首的学者们努力修行，但只是空灵而不实际。并非没有神明降临庇佑王朝，国家当讨论如何平衡广大的领土。斯文尚未丧失，我所追求的道路依然畅通无阻，商朝的传统教育依然可以受到今人的效法。

赏析：
《子夏山》这首诗词通过山的象征性，表达了对先师孔子的崇敬和敬仰之情，以及对于正确治理国家的思考。诗中山被赋予了先师的形象，山因先师的成就而成名，人们对先师的敬仰之情高悬于天空。文侯北面款山扃，展示了对山的崇敬之情。山的形象也象征着中国传统文化的精神，直松万林和溪泉润物的描写表达了山的生机和对民众福祉的关怀。诗人通过对山的赞美，提出了治国的观念，强调了先师的教育和智慧对于国家的重要性。他指出了魏国尊崇治理是由于先师的经书传承，而晋国因为学生众多而显得繁多。他同时批评了时下流行的华丽辞藻，认为其内涵尚未深入。最后，诗人呼吁国家应该讨论如何平衡广大的领土，继承商朝的传统教育，并强调道德修养的重要性。

这首诗词通过山的形象、对先师的敬仰以及对治理国家的思考，展现了对传统价值观的坚守和对道德修养的重视。它表达了诗人对先师孔子的崇敬之情，并呼吁国家应该以先师的教诲为基础，进行正确的治理和教育，保持文化传统的延续。整首诗词语言简练，意境深远，通过山的形象和山的象征意义，展示了作者对于先师和传统文化的敬仰和思考，具有较高的艺术价值和思想内涵。

zi xià shān
子夏山

shān yīn xiān shī chéng lìng míng, rén xīn yǎng zhǐ xuán qīng míng.
山因先师成令名，人心仰止悬青冥。
wén hóu běi miàn kuǎn shān jiōng, shí shì zhì jīn yóu nán qīng.
文侯北面款山扃，石室至今犹南倾。
zhí sōng wàn lín tiān lài shēng, cháng cái dà dōng zī lián méng.
直松万林天籁声，长材大东资连甍。
xī quán sì chū zhào gǔ qīng, rùn wù gōng pǔ mín gāng zhēng.
溪泉四出照骨清，润物功溥民冈争。
cháo xī xīn yún zé gēn jīng, mù xī hé fēng fā gōu méng.
朝兮新云泽根茎，暮兮和风发勾萌。
shān zhǒng qì bǐng tiān dì yīng, mín hé zhī wèi fū zǐ líng.
山种气稟天地英，民何知为夫子灵。
wèi zuì chēng zhì yóu shī jīng, jìn sú zì shì duō zhū shēng.
魏最称治由师经，晋俗自是多诸生。
shí shàng cí huá qǔ wèi jīng, hào shǒu xué xíng tú xiū míng.
时尚辞华取未精，皓首学行徒修明。
fēi wú shén jiàng bì wáng tíng, guó cháo dāng yì píng guǎng héng.
非无神降弼王庭，国朝当议平广衡。
sī wén wèi sàng wú dào hēng, shāng zhī chuán shòu jīn kě xíng.
斯文未丧吾道亨，商之传授今可行。