是谓造句

51、若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。墨子 

52、文字禅所强调的“文以载道”，即是谓此。

53、劲健，行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。司空图 

54、句子中心是谓词，题元在句子中由名词性成分充任。

55、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。荀子 

56、我们的人生态度是不进不退，既不高兴地笑，也不号啕地哭，总是这么呆着，是谓之曰“中庸”。梁遇春 

57、是谓天地之意气，常以肃杀而为心。欧阳修 

58、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。荀子 

59、被伤害了踟蹰不前是谓经验，被伤害后能再次付出信任是谓勇敢。雾十 

60、无论承担多大的事情，从来不会显露出丝毫的压力与忧虑，反而轻松泰然，笑容可掬，是谓“乐以忘忧”。

61、浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。

62、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。老子 

63、随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。柴静 

64、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。孙子 

65、知者不言,言者不知;塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。

66、公元前250年秦孝文王死后,公子异人得以回国即位,是谓秦庄襄王,封吕不韦为国相,号曰文信侯,食蓝田十二县。

67、诒厥孙谋,乃称燕翼,绳其祖武,是谓象贤。

68、文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。

69、蓝领、灰领、粉领、白领、金领,是谓五领。

70、“渭城曲”演唱时至末句反复歌之,是谓“阳关三叠”。

71、其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

72、得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

73、文韬》,日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

74、“报本尊亲是谓至德要道,光前裕后所望孝子顺孙。

75、敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

76、至于李嘛,先生本想解木子李,自觉太俗,更因他本姓李,就动了一点私念,想把李解释好一点,便道:大唐本是李家天下,李姓皇帝是谓天子,天子万年是也。

77、前此老师宿儒,终日咿唔案下,专摹唐、宋诸大家文调,每下笔,摭拾古文一二语,即自命为韩、柳,为苏、王,而于文字之有何关系,绝非所问,是谓之优孟学也可。

78、幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

79、相对而称,在语法学上,是谓不能单独充当句子成分,但同句子的语法结构密切相关的词,如介词、连词、助词等。

80、壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。

81、"本真"是谓根深本固至臻至精,是说勐库戎氏讲究普洱茶的精细、精致、精华。

82、就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。

83、至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。

84、清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。

85、夫以秦王之暴而积怒於燕,足为寒心,又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也,祸必不振矣!虽有管、晏,不能为之谋也。

86、吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿。

87、谦让恭敬,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若畏惧,是谓卑弱下人也。

88、大宋南迁,是谓南宋,当权者苟且偷安,不思进取,无力恢复中原。

89、日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。

90、混沌初开之际,生灵万物俱无,大衍之数五十,其用四十有九,此乃天道,天去其一,是谓一线生机。

91、名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。

92、“过则勿惮改”,“过而不改,是谓过矣。

93、‘将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明。

94、后面就是修炼法门了,炼化人体自身精元,引天地灵气祭炼,最后将自身精元练成灵气,是谓炼精化气。

95、知者弗言,言者弗知;塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。

96、故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。

97、同时,谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源,中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人,是谓“太极圐圙堡,礼乐儒商村”。

98、《淮南子》卷三《天文训》:至于虞渊,是谓黄昏。

99、臣闻上古圣帝,莫过唐、虞,不为丛脞,是谓钦明。

100、何为弱入强出?就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间,及洪大便出之,弱纳之,是谓弱入强出”。