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关于饱尝的诗词(184首)

  • 21.《和微之诗二十三首·和除夜作》 唐·白居易

    君赋此诗夜,穷阴岁之馀。
    我和此诗日,微和春之初。
    老知颜状改,病觉肢体虚。
    头上毛发短,口中牙齿疏。

  • 22.《书绅》 唐·白居易

    仕有职役劳,农有畎亩勤。
    优哉分司叟,心力无苦辛。
    岁晚头又白,自问何欣欣。
    新酒始开瓮,旧谷犹满囷。

  • 23.《题新馆》 唐·白居易

    曾为白社羁游子,今作朱门醉饱身。
    十万户州尤觉贵,二千石禄敢言贫。
    重裘每念单衣士,兼味尝思旅食人。
    新馆寒来多少客,欲回歌酒暖风尘。

  • 24.《二年三月五日斋毕开素当食偶吟赠妻弘农郡君》 唐·白居易

    睡足肢体畅,晨起开中堂。
    初旭泛帘幕,微风拂衣裳。
    二婢扶盥栉,双童舁簟床。
    庭东有茂树,其下多阴凉。

  • 25.《初致仕后戏酬留守牛相公,并呈分司诸寮友》 唐·白居易

    南北东西无所羁,挂冠自在胜分司。
    探花尝酒多先到,拜表行香尽不知。
    炮笋烹鱼饱餐后,拥袍枕臂醉眠时。
    报君一语君应笑,兼亦无心羡保厘。

  • 26.《初致仕后戏酬留守牛相公,并呈分司诸寮友》 唐·白居易

    南北东西无所羁,挂冠自在胜分司。
    探花尝酒多先到,拜表行香尽不知。
    炮笋烹鱼饱餐后,拥袍枕臂醉眠时。
    报君一语君应笑,兼亦无心羡保厘。

  • 27.《和陶渊明贫士诗七首》 唐·唐彦谦

    贫贱如故旧,少壮即相依。
    中心不敢厌,但觉少光辉。
    向来乘时士,亦有能奋飞。
    一朝权势歇,欲退无所归。

  • 28.《和陶渊明贫士诗七首》 唐·唐彦谦

    贫贱如故旧,少壮即相依。
    中心不敢厌,但觉少光辉。
    向来乘时士,亦有能奋飞。
    一朝权势歇,欲退无所归。

  • 29.《诗三百三首》 唐·寒山

    凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

  • 30.《偶作五首》 唐·贯休

    谁信心火多,多能焚大国。
    谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
    尝闻养蚕妇,未晓上桑树。
    下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。

  • 31.《蓦山溪》 宋·毛滂

    自吴兴刺史府与五县令舍,无得与东堂争广丽者。
    去年仆来,见其突兀出翳荟间,而菌生梁上,鼠走户内,东西两便室,蛛网黏尘,蒙络窗户。
    守舍者云:前大夫忧民劳苦,眠饭于簿书狱讼间。
    是堂也,盖无有大夫履声,姑以为田廪耳。

  • 32.《括贺新凉》 宋·林正大

    生长湖山曲。
    羡吴儿、呼吸湖光,饱餐山渌。
    世外不须论隐逸,谁似先生冰玉。
    自骨冷、神清无俗。

  • 33.《庆州败》 宋·苏舜钦

    无战王者师,有备军之志。
    天下承平数十年,此语虽存人所弃。
    今岁西戎背世盟,直随秋风寇边城。
    屠杀熟户烧障堡,十万驰骋山岳倾。

  • 34.《送虚白上人序》 明·高启

    余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。
    ”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。
    去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。
    虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。

  • 35.《子革对灵王》 先秦·左丘明

    楚子狩于州来,次于颍尾,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。
    楚子次于乾溪,以为之援。
    雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。
    右尹子革夕,王见之。

  • 36.《超然台记》 宋·苏轼

    凡物皆有可观。
    苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
    哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。
    推此类也,吾安往而不乐?夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。

  • 37.《送天台陈庭学序》 明·宋濂

    西南山水,惟川蜀最奇。
    然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿塘、滟滪之虞。
    跨马行,则篁竹间山高者,累旬日不见其巅际。
    临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗。

  • 38.《九辩》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之为气也!
    萧瑟兮草木摇落而变衰。
    憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。
    泬漻兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清。

  • 39.《齐桓晋文之事》 先秦·孟子及弟子

    齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
    无以,则王乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。
    ”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。
    ”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。

  • 40.《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。