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关于顽然的诗词(241首)

  • 41.《诗三百三首》 唐·寒山

    凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

  • 42.《诗》 唐·拾得

    诸佛留藏经,只为人难化。
    不唯贤与愚,个个心构架。
    造业大如山,岂解怀忧怕。
    那肯细寻思,日夜怀奸诈。

  • 43.《灵澈上人何山寺七贤石诗》 唐·皎然

    七石配七贤,隐僧山上移。
    石性殊磊落,君子又高奇。
    跂禅服宜坏,坐客冠可隳。
    夜倚月树影,昼倾风竹枝。
    集质患追琢,表顽用磷缁。
    佚火玉亦害,块然长在兹。

  • 44.《灵澈上人何山寺七贤石诗》 唐·皎然

    七石配七贤,隐僧山上移。
    石性殊磊落,君子又高奇。
    跂禅服宜坏,坐客冠可隳。
    夜倚月树影,昼倾风竹枝。
    集质患追琢,表顽用磷缁。
    佚火玉亦害,块然长在兹。

  • 45.《古意九首》 唐·贯休

    一雨火云尽,闭门心冥冥。
    兰花与芙蓉,满院同芳馨。
    佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。
    我有双白璧,不羡于虞卿。

  • 46.《砚瓦》 唐·贯休

    浅薄虽顽朴,其如近笔端。
    低心蒙润久,入匣更身安。
    应念研磨苦,无为瓦砾看。
    傥然仁不弃,还可比琅玕.

  • 47.《览古十四首》 唐·吴筠

    圣人重周济,明道欲救时。
    孔席不暇暖,墨突何尝缁。
    兴言振颓纲,将以有所维。
    君臣恣淫惑,风俗日凋衰。

  • 48.《七言》 唐·吕岩

    金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。
    火取南方赤凤髓,水求北海黑龟精。
    鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。

  • 49.《洞箫赋》 两汉·王褒

    原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。
    洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。
    徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤,诚可悲乎其不安也。
    弥望傥莽,联延旷荡,又足乐乎其敞闲也。

  • 50.《行香子》 宋·曹勋

    也爱休官。
    也爱清闲。
    谢神天、教我愚顽。
    眼前万事,都不相干。

  • 51.《水龙吟(癸丑生日,时再得明道祠)》 宋·刘克庄

    依然这后村翁,阿谁改换新曹号。
    虚名砂砾,旁观冷笑,何曾明道。
    吟歇后诗,说无生话,热瞒村獠。
    被儿童盘问,先生因甚,身顽健、年多少。

  • 52.《满江红(刘表翁右司席上)》 宋·吴潜

    痴霭顽阴,风扫尽、安排今夕。
    便放出、一轮金镜,皎然虚碧。
    照彻肺肝明似水,是中空洞无他物。
    倚亭皋、搔首问天公,天应识。

  • 53.《贺新凉(己酉生日,用戊申韵·诗自康庐归,犹在道也)》 宋·方岳

    天意然乎否。
    待相携、风烟五亩,招邀迂叟。
    屋上青山花木野,尽可两朋三友。
    笑老子、只堪棋酒。

  • 54.《贺新凉(己酉生日,用戊申韵·诗自康庐归,犹在道也)》 宋·方岳

    天意然乎否。
    待相携、风烟五亩,招邀迂叟。
    屋上青山花木野,尽可两朋三友。
    笑老子、只堪棋酒。

  • 55.《水调歌头》 宋·沈明叔

    汉事正犹豫,足迹正跫然。
    严陵老子,当时底事动天顽。
    曾把丝纶一掷,藐视山河九鼎,高议凛人寒。
    竹帛非吾事,霄汉任腾骞。

  • 56.《水调歌头(登甘露寺多景楼望淮有感)》 宋·程必

    天地本无际,南北竟谁分。
    楼前多景,中原一恨杳难论。
    却似长江万里,忽有孤山两点,点破水晶盆。
    为借鞭霆力,驱去附昆仑。

  • 57.《诸门人送至龙里道中二首》 明·王守仁

    蹊路高低入乱山,诸贤相送愧间关。
    溪云压帽兼愁重,风雪吹衣着鬓斑。
    花烛夜堂还共语,桂枝秋殿听跻攀。
    相思不作勤书礼,别后吾言在订顽。

  • 58.《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

  • 59.《祭鳄鱼文》 唐·韩愈

    维年月日,潮州刺史韩愈使军事衙推秦济,以羊一、猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。
    及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。
    今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之;况禹迹所揜,扬州之近地,刺史、县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
    刺史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以种其子孙;与刺史亢拒,争为长雄;刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨。

  • 60.《豫让论》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。
    苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。
    盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。