爱吟诗

关于越女机的诗词(58首)

  • 1.《端午内中帖子词·夫人阁》 宋·王珪

    日长珠箔漏声稀,团扇新财越女机,进罢采丝三殿晚,万年枝上乱莺飞。

  • 2.《浣溪沙 次伯机》 宋·陆文圭

    翠玉峰高鹭点明。
    谷纹波动鸭雏生。
    湖山宜雨又宜晴。
    越女荡舟莲叶碧,裴郎驻马柳阴青。
    折花调客诉衷情。

  • 3.《七发》 两汉·枚乘

    楚太子有疾,而吴客往问之,曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎?”太子曰:“惫!谨谢客。
    ”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安乐,日夜无极,邪气袭逆,中若结轖。
    纷屯澹淡,嘘唏烦酲,惕惕怵怵,卧不得瞑。

  • 4.《还人卷》 唐·齐己

    李白李贺遗机杼,散在人间不知处。
    闻君收在芙蓉江,日斗鲛人织秋浦。
    金梭札札文离离。

  • 5.《里中女》 唐·于濆

    吾闻池中鱼,不识海水深。
    吾闻桑下女,不识华堂阴。
    贫窗苦机杼,富家鸣杵砧。
    天与双明眸,只教识蒿簪。
    徒惜越娃貌,亦蕴韩娥音。
    珠玉不到眼,遂无奢侈心。
    岂知赵飞燕,满髻钗黄金。

  • 6.《木绵布歌》 宋·艾性夫

    吴姬织绫双凤花,越女制绮五色霞。
    犀薰麝染脂粉气,落落不到山人家。
    蜀山橦老鹄衔子,种我南国趁春雨。
    浅金花细亚黄葵,绿玉苞肥压青李。

  • 7.《路傍女》 宋·于石

    路傍谁家女,踌躇不能去。
    自言妾小时,家本樵川住。
    十五嫁良人,长年秉机杼。
    辛勤奉舅姑,足不越庭户。

  • 8.《送徐无党归婺州》 宋·梅尧臣

    吴蚕吐柔丝,越女织美纨。
    机杼固已勤,刀尺诚独难。
    裁缝失分寸,长短为损残。
    尝闻仲山甫,能补帝衮完。

  • 9.《鸳鸯》 明·高启

    两两莲池上,看如在锦机。
    应知越女妒,不敢近船飞。

  • 10.《赠别龚行义》 明·杨基

    楚龚风云姿,璞素玉不琢。
    只身蹑双屐,十载食破研。
    麻衣阅冬春,睥睨狐貉贱。
    胸中何所蓄,经史子集传。

  • 11.《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》 宋·释印肃

    三界蜃楼歌,龙女念摩诃。
    骊珠将献佛,无垢越娑婆。

  • 12.《送王机宜归襄阳侍下一首》 宋·苏籀

    乃公振旅来,河湟新奏捷。
    诗礼壮斋坛,荆州初妥帖。
    王郎赋缁衣,旦暮剧燕越。
    从容挽六钧,邂逅记三箧。

  • 13.《赋桃李花》 宋·曾丰

    春风已畅上林枝,况得连朝雨发挥。
    越女娇红纯任白,杨妃懲瘦少教肥。
    微风远送难言意,乱蝶潜生不肖机。
    本是钟山瀛渚骨,犹容蜕浊刺空飞。

  • 14.《治安策》 两汉·贾谊

    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。

  • 15.《与山巨源绝交书》 魏晋·嵇康

    康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。
    然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。
    闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。

  • 16.《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 17.《九思》 两汉·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮忧!
    天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。
    心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游。

  • 18.《霍光传(节选)》 两汉·班固

    霍光,字子孟,票骑将军去病弟也。
    父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通而生去病。
    中孺吏毕归家,娶妇生光,因绝不相闻。
    久之,少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后,去病以皇后姊子贵幸。

  • 19.《诗三百三首》 唐·寒山

    凡读我诗者,心中须护净。
    悭贪继日廉,谄曲登时正。
    驱遣除恶业,归依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

  • 20.《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。