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关于致理的诗词(325首)

  • 81.《高士咏·洞灵真人》 唐·吴筠

    亢仓致虚极,潜迹依远岫。
    智去愚独留,日亏岁方就。
    乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。
    尚贤非至理,尧舜固为陋。

  • 82.《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎简要,裴楷清通。
    孔明卧龙,吕望非熊。
    杨震关西,
    丁宽易东。

  • 83.《读襄阳耆旧传,因作诗五百言寄皮袭美》 唐·陆龟蒙

    汉皋古来雄,山水天下秀。
    高当轸翼分,化作英髦囿。
    暴秦之前人,灰灭不可究。
    自从宋生贤,特立冠耆旧。

  • 84.《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》 唐·陆龟蒙

    微生参最灵,天与意绪拙。
    人皆机巧求,百径无一达。
    家为唐臣来,奕世唯稷卨.只垂青白风,凛凛自贻厥。
    犹残赐书在,编简苦断绝。

  • 85.《刺世疾邪赋》 两汉·赵壹

    伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐。
    数极自然变化,非是故相反。
    德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒。
    秦汉无以相踰越,乃更加其怨酷。

  • 86.《幽通赋》 两汉·班固

    系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵。
    飖颽风而蝉蜕兮,雄朔野以扬声。
    皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。
    巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行谣。

  • 87.《文赋》 魏晋·陆机

    余每观才士之所作,窃有以得其用心。
    夫放言谴辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。
    每自属文,尤见其情。
    恒患意不称物,文不逮意。

  • 88.《鹪鹩赋》 魏晋·张华

    鹪鹩,小鸟也,生于蒿莱之间,长于藩篱之下,翔集寻常之内,而生生之理足矣。
    色浅体陋,不为人用,形微处卑,物莫之害,繁滋族类,乘居匹游,翩翩然有以自乐也。
    彼鹫鹗惊鸿,孔雀翡翠,或淩赤霄之际,或托绝垠之外,翰举足以冲天,觜距足以自卫,然皆负矰婴缴,羽毛入贡。
    何者?有用于人也。

  • 89.《西征赋》 魏晋·潘安

    岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
    潘子凭轼西征,自京徂秦。
    乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
    此三才者,天地人道。

  • 90.《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 91.《费凤别碑诗》 两汉·石勋

    君讳凤。
    字伯萧。
    梁相之元子。
    九江太守之长兄也。

  • 92.《醉落魄》 宋·沈瀛

    致知格物。
    初学工夫参圣域。
    天高地远无穷极。
    欲造精微,莫若守惟一。
    纯全天理明如日。
    都缘人欲来相惑。
    且将持敬为先入。
    若能持敬,真个是神力。

  • 93.《醉落魄》 宋·沈瀛

    致知格物。
    孔颜学问从兹出。
    圣言句句皆真实。
    涵养功深,将见自家得。
    毋意毋我毋固必。
    视听言动非礼勿。
    胜己之私之谓克。
    克尽私心,天理甚明白。

  • 94.《乐语》 宋·王义山

    ◎寿崇节致语隆兴府
    万年介寿,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露宠周臣之宴。
    颂声交作,协气横流。
    与天同心,为民立命。

  • 95.《撒金钱》 宋·袁綯

    频瞻礼。
    喜升平、又逢元宵佳致。
    鳌山高耸翠。
    对端门、珠玑交制。

  • 96.《沁园春(寿共大卿恕齐治易)》 宋·刘仙伦

    周易一书,更三圣人,深切著明。
    凡变通动静,有形有象,盈虚消息,时止时行。
    天相名卿,日探妙趣,往古来今无两心。
    褰帷暇,手韦编不置,聊以娱情。

  • 97.《括沁园春》 宋·林正大

    大人先生,高怀逸兴,酒肉寓名。
    纵幕天席地,居无庐室,以八荒为域,日月为扃。
    贵介时豪,搢绅处士,未解先生酒适情。
    徒劳尔,谩是非锋起,有耳谁听。

  • 98.《贺新凉(寿吴枧郡)》 宋·叶路钤

    共审挽七日之书云,西方生妙喜佛;占四明之福地,南极现老人星。
    人歌海沂之康,天锡河沙之算。
    太守与我同理,已传趣诏之音;丈夫何以假为,宁看即真之拜。
    某方忻御李,幸际生申。

  • 99.《放歌》 清·柳亚子

    天地太无情,日月何无光?
    浮云西北来,随风作低昂。
    我生胡不辰,丁斯老大邦。
    仰面出门去,泪下何淋浪!

  • 100.《问说》 清·刘开

    君子之学必好问。
    问与学,相辅而行者也。
    非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
    理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。