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关于真力的诗词(928首)

  • 261.《满庭芳·龙转西江》 元·王处一

    龙转西江,金光摇曳,踊身飞上穹苍。
    兴云吐雾,威力大施张。
    槁稼俄逢饱雨,人心尽、欣喜洋洋。
    将何喻,如收瑞宝,恰似到仙乡。

  • 262.《满庭芳 示门人,令往文登设贫》 元·王处一

    彭李刘哥,三人一志,能和满县知交。
    宁心效力,相助各坚牢。
    今日文山去也,设贫会、无论卑高。
    严冬苦,迎风冒雪,认取莫辞劳。

  • 263.《水龙吟·宦途驰骤心贪职》 元·刘志渊

    宦途驰骤心贪职。
    官事何时能毕。
    力饶射日,名高为复,到今何济。
    休道功名遂。

  • 264.《满庭芳·一片闲心》 元·刘志渊

    一片闲心,孤云蓬迹,飘然不挂诸缘。
    九天池里,滚滚涌灵泉。
    浇溉黄芽瑞草,吐清净、光罩金莲。
    真消息,清风匝地,透骨自绵绵。

  • 265.《念奴娇·倦怀无据》 元·朱唏颜

    倦怀无据。
    凭危阑极目,寒江斜注。
    吴楚风烟遥入望,独识登临真趣。
    晚日帆樯,秋风钟梵,倚遍楼东柱。

  • 266.《沁园春·说与学人》 元·李道纯

    说与学人,火无斤两,候无卦爻。
    也没抽添,也无作用,既无形象,不必烹炮。
    件件非真,般般是假,着意作工空谩劳。
    君知否,但一切声色,都是讹肴。

  • 267.《水调歌头 赠秋蟾周先生》 元·李道纯

    铅汞了无质,炉鼎假安名。
    殆因动静迷人,不觉堕声闻。
    这个先天妙理,日用着衣吃饭,相对甚分明。
    接物应机处,不动感而灵。

  • 268.《今日歌》 明·文嘉

    今日复今日,今日何其少。
    今日又不为,此事何时了。
    人生百年几今日,今日不为真可惜。
    若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
    为君聊赋今日诗,努力请从今日始。

  • 269.《观龙歌》 宋·宋真宗

    四灵之长惟虬龙,虬龙变化故难同。
    三茅福地群仙宅,灵物潜形在此中。
    池内仙人驯扰得,至今隐现谁能测。
    乘云蠢动独标奇,行雨嘉生皆荷力。

  • 270.《后彩云曲》 近代·樊增祥

    纳兰昔御仪鸾殿,曾以宰官三召见。
    画栋珠簾霭御香,金床玉几开宫扇。
    明年西幸万人哀,桂观蜚廉委劫灰。
    虏骑乱穿驿道走,汉宫重见柏梁灾。

  • 271.《上黄太史》 宋·高荷

    万里南溪郡,黄香得赐环。
    盛名喧海内,摧翮返云间。
    太史资诚峻,郎官选亦悭。
    朝廷才特起,堂奥援谁扳。

  • 272.《用东坡武昌寒溪韵三篇》 宋·朱槔

    故园山水真奇哉,三经兰菊当年栽。
    自嗟流浪不知返,江城晓角愁吹梅。
    诗书邀我忽半世,车毂前却连崔嵬。
    试寻夷路到圣处,马力已竭烦舆台。

  • 273.《南阳春日十首》 宋·陈舜俞

    客宦逢春病眼开,紫荆花下也徘徊。
    谩劳人力书千卷,聊寄天真酒一杯。
    明代本期无弃物,孤臣何敢自论才。
    且欣腐鼠同乌喙,不怕丹山有凤猜。

  • 274.《常熟致道观七星桧》 明·黄云

    琴川古迹得纵观,七桧象斗罗仙坛。
    真人手植自梁代,燧人之火不及钻。
    成形成象两昭应,斟酌元气其无端。
    阴敷古殿覆玉座,星宫瞻天肃圣颜。

  • 275.《寒食题宋先生草堂》 清·陆宇燝

    天妒梅花更妒人,风风雨雨不知春。
    杜鹃啼处孤灯梦,寒食樽前一病身。
    易理愁中才得力,交情乱后始能真。
    天涯相对忘形迹,拥被微吟乐贱贫。

  • 276.《楞严经偈》 宋·蔡卞

    觉海性澄图,图澄觉元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虚空,依空立世界。
    相想澄国土,知觉乃众生。

  • 277.《短歌行赠武河汤将军擢镇狼山》 明·俞大猷

    蛟川见君蛩然喜,虎须猿臂一男子。
    三尺雕弓丈八矛,目底倭奴若蚍蚁。
    一笑遂为莫逆交,剖心相示寄生死。
    君战蛟川北,我战东海东。

  • 278.《和范孙闲行溪西得梅数花韵》 宋·杜知仁

    孤根要先觉,一花已后会。
    而况万香中,晚乃夸狂醉。
    东皇兆群物,无物居其最。
    对梅欲着语,当在梅之外。

  • 279.《奉别唐寺丞丈一首》 宋·度正

    正家巴山阳,占田才百亩。
    春秋自耕稼,亦足糊其口。
    中年或水旱,采蕨充饭糗。
    四壁固屡空,满屋贮蝌蚪。

  • 280.《鸡雏吟》 宋·方逢辰

    我闻先儒云,鸡雏可观仁。
    须臾一舍母,是即孝弟根。
    不待教而知,不待习而成。
    于斯为良知,于斯为良能。