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关于散积的诗词(307首)

  • 101.《南歌子》 宋·倪稱

    积水凝深碧,斜阳散满红。
    扁舟轻漾白苹风。
    曲港孤村萦绕、路相通。
    野色浮尊净,荷香入座浓。
    胜游聊复五人同。
    恰似辋川当日、画图中。

  • 102.《踏莎行》 宋·张抡

    一道飞泉,来从何许。
    空山积翠无人处。
    潺_时和七弦琴,溟_忽散千岩雨。
    不问春秋,何拘今古。
    清音一听忘千虑。
    缨尘濯尽百神闲,飘然襟袖思轻举。

  • 103.《兰陵王(次周美成韵)》 宋·袁去华

    小桥直。
    林表遥岑寸碧。
    斜阳外、霞绚晚空,一目千里总佳色。
    初寒遍泽国。

  • 104.《念奴娇》 宋·范成大

    水乡霜落,望西山一寸,修眉横碧。
    南浦潮生帆影去,日落天青江白。
    万里浮云,被风吹散,又被风吹积。
    尊前歌罢,满空凝淡寒色。

  • 105.《如梦令》 宋·赵长卿

    居士年来懒散。
    凡事只从宽简。
    身外更无求,只要夏凉冬暖。
    美满。
    美满。
    得过何须积趱。

  • 106.《兰陵王》 宋·方千里

    晚烟直。
    池沼波痕皱碧。
    年芳为、花态柳情。
    挼粉揉情酿春色。

  • 107.《念奴娇(咏雪)》 宋·葛长庚

    广寒宫里,散天花、点点空中柳絮。
    是处楼台皆似玉,半夜风声不住。
    万里盐城,千家珠瓦,无认蓬莱处。
    但呼童、且去探梅花、攀那树。

  • 108.《念奴娇(壬寅生日)》 宋·刘克庄

    比如去岁前年,今朝差觉门庭静。
    玉轴锦标无一首,知道先生还佞。
    假使文殊,携诸菩萨,来问维摩病。
    无花堪散,亦无香积斋衬。

  • 109.《水龙吟(顽雪欺春,葵轩兄用韵,因次)》 宋·张榘

    先来花较开迟,怎禁风雪摧残过。
    红英紫萼,从他点缀,翻成沾污。
    一点清香,几多秾艳,紧藏不露。
    伴杨花散漫,逡巡堆积,纤粟处、妆成大。

  • 110.《忆旧游(大都长春宫,即旧之太极宫也)》 宋·张炎

    看方壶拥翠,太极垂光,积雪初晴。
    阊阖开黄道,正绿章封事,飞上层青。
    古台半压琪树,引袖拂寒星。
    见玉冷闲坡,金明邃宇,人往深清。

  • 111.《念奴娇》 宋·沈唐

    杏花过雨,渐残红零落,胭脂颜色。
    流水飘香人渐远,难托春心脉脉。
    恨别王孙,墙阴目断,手把青梅摘。
    金鞍何处,绿杨依旧南陌。

  • 112.《临江仙·寒柳》 清·纳兰性德

    飞絮飞花何处是,层冰积雪摧残,疏疏一树五更寒。
    爱他明月好,憔悴也相关。
    最是繁丝摇落后,转教人忆春山。
    湔裙梦断续应难。
    西风多少恨,吹不散眉弯。

  • 113.《劝学》 先秦·荀子

    君子曰:学不可以已。
    青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
    木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
    虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

  • 114.《苏秦以连横说秦》 先秦·佚名

    苏秦始将连横说秦惠王曰:“大王之国,西有巴、蜀、汉中之利,北有胡貉、代马之用,南有巫山、黔中之限,东有肴、函之固。
    田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也。
    以大王之贤,士民之众,车骑之用,兵法之教,可以并诸侯,吞天下,称帝而治。
    愿大王少留意,臣请奏其效。

  • 115.《高祖功臣侯者年表》 两汉·司马迁

    正义高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若萧、曹等。
    太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗庙、定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。
    封爵之誓曰:“使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。
    ”始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。

  • 116.《五代史伶官传序》 宋·欧阳修

    呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
    世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。
    此三者,吾遗恨也。
    与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。

  • 117.《亲政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。
    ”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。
    下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。

  • 118.《尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也。
    其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。

  • 119.《九章》 先秦·屈原

    惜诵
    惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
    所作忠而言之兮,指苍天以为正。
    令五帝使折中兮,戒六神与向服。

  • 120.《七谏》 两汉·东方朔

    初放
    平生于国兮,长于原野。
    言语讷譅兮,又无彊辅。
    浅智褊能兮,闻见又寡。