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关于推让的诗词(55首)

  • 21.《叙德书情四十韵,上宣歙翟中丞》 唐·白居易

    元圣生乘运,忠贤出应期。
    还将稽古力,助立太平基。
    土控吴兼越,州连歙与池。
    山河地襟带,军镇国藩维。

  • 22.《今月二日不自量度辄以诗一首四十韵…咏叹不足之义也》 唐·李商隐

    家擅无双誉,朝居第一功。
    四时当首夏,八节应条风。
    涤濯临清济,巉岩倚碧嵩。
    鲍壶冰皎洁,王佩玉丁东。

  • 23.《送张相公出征》 唐·杨夔

    得意在当年,登坛秉国权。
    汉推周勃重,晋让赵宣贤。
    儒德尼丘降,兵钤太白传。
    援毫飞凤藻,发匣吼龙泉。

  • 24.《送张相公出征》 唐·杨夔

    得意在当年,登坛秉国权。
    汉推周勃重,晋让赵宣贤。
    儒德尼丘降,兵钤太白传。
    援毫飞凤藻,发匣吼龙泉。

  • 25.《杂兴六首》 唐·皎然

    吾观谈天客,工言丧其精。
    万物资广庇,此中何有情。
    若为昧颜跖,修短怨太清。
    高论让邹子,放词征屈生。

  • 26.《杂兴六首》 唐·皎然

    吾观谈天客,工言丧其精。
    万物资广庇,此中何有情。
    若为昧颜跖,修短怨太清。
    高论让邹子,放词征屈生。

  • 27.《寄荆幕孙郎中》 唐·齐己

    珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。
    诗工凿破清求妙,道论研通白见真。
    四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
    别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。

  • 28.《览古十四首》 唐·吴筠

    圣人重周济,明道欲救时。
    孔席不暇暖,墨突何尝缁。
    兴言振颓纲,将以有所维。
    君臣恣淫惑,风俗日凋衰。

  • 29.《蒙求》 唐·李瀚2

    王戎简要,裴楷清通。
    孔明卧龙,吕望非熊。
    杨震关西,
    丁宽易东。

  • 30.《冲佑观》 唐·张绍

    大始未形,混沌无际。
    上下开运,乾坤定位。
    日月丽天,山川镇地。

  • 31.《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢》 唐·陆龟蒙

    洪范分九畴,转成天下规。
    河图孕八卦,焕作玄中奇。
    先开否臧源,次筑经纬基。
    粤若鲁圣出,正当周德衰。

  • 32.《成相杂辞》 先秦·佚名

    请成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗堕贤良。
    人主无贤。

  • 33.《西征赋》 魏晋·潘安

    岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
    潘子凭轼西征,自京徂秦。
    乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
    此三才者,天地人道。

  • 34.《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 35.《苏武传(节选)》 两汉·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并为郎,稍迁至栘中厩监。
    时汉连伐胡,数通使相窥观。
    匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈,匈奴使来,汉亦留之以相当。
    天汉元年,且鞮侯单于初立,恐汉袭之,乃曰:「汉天子我丈人行也。

  • 36.《太史公自序》 两汉·司马迁

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。
    孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

  • 37.《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

    太史公牛马走司马迁,再拜言。
    少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
    若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

  • 38.《为徐敬业讨武曌檄/代李敬业讨武曌檄》 唐·骆宾王

    伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
    昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
    洎乎晚节,秽乱春宫。
    潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。

  • 39.《箕子碑》 唐·柳宗元

    凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。
    殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
    当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。
    进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。

  • 40.《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。