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关于奔放的诗词(185首)

  • 61.《奉和郎中游仙岩四瀑布寄包秘监李吏部赵婺州中…十四韵》 唐·李缜

    符守分珪组,放情在丘峦。
    悠然造云族,忽尔登天坛。
    求古理方赜,玩奇物不殚。
    晴光散崖壁,瑞气生芝兰。

  • 62.《西征赋》 魏晋·潘安

    岁次玄枵,月旅蕤宾,丙丁统日,乙未御辰。
    潘子凭轼西征,自京徂秦。
    乃喟然叹曰:古往今来,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一气而甄三才。
    此三才者,天地人道。

  • 63.《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 64.《丑奴儿(对雪和彦逢弟)》 宋·王之道

    青腰似诧天公富,奔走风云。
    银界无痕。
    委巷穷山草木春。
    玉楼不怕歌茵湿,笑语纷纷。
    须放他们。
    醉里冰姿光照人。

  • 65.《沁园春》 宋·吕胜己

    月晃虚窗,风掀斗帐,晓来梦回。
    见满川惊鹭,长空瑞鹤,联翩来下,翔舞徘徊。
    旋放金盘承积块,更轻撼琼壶撩冻澌。
    毡帏小,近宝炉兽炭,沈水兰煤。

  • 66.《水调歌头(中秋)》 宋·京镗

    明月四时好,何事喜中秋。
    瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头。
    放出白毫千丈,散作太虚一色,万象入吾眸。
    星斗避光彩,风露助清幽。

  • 67.《哨遍(问月)》 宋·方岳

    月亦老乎,劝尔一杯,听说平生事。
    吾问汝,开辟自何时。
    有乾坤更应有尔。
    年几许。

  • 68.《哨遍(问月)》 宋·方岳

    月亦老乎,劝尔一杯,听说平生事。
    吾问汝,开辟自何时。
    有乾坤更应有尔。
    年几许。

  • 69.《念奴娇(代人寿外舅)》 宋·陈著

    翠云弄晓,芰荷香、微透凉B659帘箔。
    彩袂蹁跹欢舞处,勾引衔桃双鹤。
    骤马风前。
    奔鲸浪里,独有壶天乐。

  • 70.《念奴娇(代人寿外舅)》 宋·陈著

    翠云弄晓,芰荷香、微透凉B659帘箔。
    彩袂蹁跹欢舞处,勾引衔桃双鹤。
    骤马风前。
    奔鲸浪里,独有壶天乐。

  • 71.《括贺新凉》 宋·林正大

    兰亭当日事。
    有崇山、茂林修竹,群贤毕至。
    湍急清流相映带,旁引流觞曲水。
    但畅叙、幽情而已。

  • 72.《祁奚请免叔向》 先秦·左丘明

    栾盈出奔楚。
    宣子杀羊舌虎,囚叔向。
    人谓叔向曰:“子离于罪,其为不知乎?”叔向曰:“与其死亡若何?诗曰:‘优哉游哉,聊以卒岁。
    ’知也。

  • 73.《太史公自序》 两汉·司马迁

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。
    孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

  • 74.《九章》 先秦·屈原

    惜诵
    惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
    所作忠而言之兮,指苍天以为正。
    令五帝使折中兮,戒六神与向服。

  • 75.《远游》 先秦·屈原

    悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。
    质菲薄而无因兮,焉讬乘而上浮?
    遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语!
    夜耿耿而不寐兮,魂营营而至曙。

  • 76.《七谏》 两汉·东方朔

    初放
    平生于国兮,长于原野。
    言语讷譅兮,又无彊辅。
    浅智褊能兮,闻见又寡。

  • 77.《九叹》 两汉·刘向

    逢纷
    伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。
    云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
    原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。

  • 78.《九思》 两汉·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮忧!
    天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。
    心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游。

  • 79.《上林赋》 两汉·司马相如

    亡是公听然而笑曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。
    夫使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。
    封疆画界者,非为守御,所以禁淫也。
    今齐列为东藩,而外私肃慎,捐国逾限,越海而田,其于义固未可也。

  • 80.《声无哀乐论》 两汉·嵇康

    有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
    』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
    又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
    斯已然之事,先贤所不疑也。