爱吟诗
当前位置: 爱吟诗 > 关于复慨的诗词

关于复慨的诗词(365首)

  • 61.《满庭芳(乡老众宾劝制置开府酒)》 宋·李浙

    油幕新开,骍旄前导,暂归梓里舂容。
    致身槐府,功在鼎彝中。
    慨想东山故侣,烟霞外,久阔仙踪。
    今何幸,相逢吐握,谈笑一尊同。

  • 62.《括贺新凉》 宋·林正大

    兰亭当日事。
    有崇山、茂林修竹,群贤毕至。
    湍急清流相映带,旁引流觞曲水。
    但畅叙、幽情而已。

  • 63.《绮寮怨(青山和前韵忆旧时学馆,因复感慨同赋)》 宋·朱子厚

    漫道十年前事,闷怀天又阴。
    何须恨、典了西湖,更笑君、宴罢琼林。
    闲时数声啼鸟,凄然似、上阳宫女心。
    记断桥、急管危弦,歌声远,玉树金楼沈。

  • 64.《荆轲刺秦王》 两汉·刘向 编

    秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地,进兵北略地,至燕南界。
    太子丹恐惧,乃请荆卿曰:“秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?”荆卿曰:“微太子言,臣愿得谒之。
    今行而无信,则秦未可亲也。
    夫今樊将军,秦王购之金千斤,邑万家。

  • 65.《归去来兮辞·并序》 魏晋·陶渊明

    余家贫,耕植不足以自给。
    幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。
    亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
    会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。

  • 66.《赠羊长史·并序》 魏晋·陶渊明

    左军羊长史,衔使秦川,作此与之。
    愚生三季后,慨然念黄虞。
    得知千载上,正赖古人书。
    圣贤留余迹,事事在中都。

  • 67.《昭君辞》 南北朝·沈约

    汉宫美女多如云,中有一人字昭君。
    天生倾国倾城色,玉质孤高卓不群。
    来至掖庭已有年,愁听宫漏独成眠。
    可怜绝色等闲弃,汉帝不分媸与妍。

  • 68.《满江红·拂拭残碑》 明·文征明

    拂拭残碑,敕飞字,依稀堪读。
    慨当初,倚飞何重,后来何酷。
    岂是功成身合死,可怜事去言难赎。
    最无辜,堪恨更堪悲,风波狱。

  • 69.《送董元达》 宋·谢逸

    读书不作儒生酸,跃马西入金城关。
    塞垣苦寒风气恶,归来面皱须眉斑。
    先皇召见延和殿,议论慷慨天开颜。
    谤书盈箧不复辩,脱身来看江南山。
    长江滚滚蛟龙怒,扁舟此去何当还?
    大梁城里定相见,玉川破屋应数间。

  • 70.《送石昌言使北引》 宋·苏洵

    昌言举进士时,吾始数岁,未学也。
    忆与群儿戏先府君侧,昌言从旁取枣栗啖我;家居相近,又以亲戚故,甚狎。
    昌言举进士,日有名。
    吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废。

  • 71.《哀郢》 先秦·屈原

    皇天之不纯命兮,何百姓之震愆。
    民离散而相失兮,方仲春而东迁。
    去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。
    出国门而轸怀兮,甲之朝吾以行。

  • 72.《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

    太史公牛马走司马迁,再拜言。
    少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
    若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

  • 73.《答苏武书》 两汉·李陵

    子卿足下:勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚幸甚。
    远托异国,昔人所悲,望风怀想,能不依依?昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉,陵虽不敏,能不慨然?自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。
    终日无睹,但见异类。
    韦韝毳幕,以御风雨;羶肉酪浆,以充饥渴。

  • 74.《送董邵南游河北序》 唐·韩愈

    燕赵古称多感慨悲歌之士。
    董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。
    吾知其必有合也。
    董生勉乎哉!夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。

  • 75.《超然台记》 宋·苏轼

    凡物皆有可观。
    苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。
    哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。
    推此类也,吾安往而不乐?夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。

  • 76.《亲政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。
    ”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。
    下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。

  • 77.《尊经阁记》 明·王守仁

    经,常道也。
    其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
    其主于身,谓之心。
    心也,性也,命也,一也。

  • 78.《五人墓碑记》 明·张溥

    五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。
    至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为。
    呜呼,亦盛矣哉!夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
    夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦,何也?予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。

  • 79.《九章》 先秦·屈原

    惜诵
    惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
    所作忠而言之兮,指苍天以为正。
    令五帝使折中兮,戒六神与向服。

  • 80.《九叹》 两汉·刘向

    逢纷
    伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。
    云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
    原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。