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关于兹岩的诗词(357首)

  • 141.《游马耳山》 唐·萧颖士

    兹山表东服,远近瞻其名。
    合沓尽溟涨,浑浑连太清。
    我来疑初伏,幽路无炎精。
    流水出溪尽,覆萝摇风轻。

  • 142.《奉使过石门瀑布》 唐·丘丹

    溪上望悬泉,耿耿云中见。
    披榛上岩巘,绝壁正东面。
    千仞泻联珠,一潭喷飞霰。
    嵯潨满山响,坐觉炎氛变。

  • 143.《奉使过石门瀑布》 唐·丘丹

    溪上望悬泉,耿耿云中见。
    披榛上岩巘,绝壁正东面。
    千仞泻联珠,一潭喷飞霰。
    嵯潨满山响,坐觉炎氛变。

  • 144.《游倚帝山二首》 唐·吴筠

    山间非吾心,物表翼所托。
    振衣超烦滓,策杖追岑壑。
    绝地穷gK岈,造天究磐礴。
    迩临烟霞积,逖睇宇宙廓。

  • 145.《剑阁铭》 魏晋·张载

    岩岩梁山,积石峨峨。
    远属荆衡,近缀岷嶓。
    南通邛僰,北达褒斜。
    狭过彭碣,高逾嵩华。

  • 146.《三都赋》 魏晋·左思

    总序
    盖诗有六义焉,其二曰赋。
    杨雄曰:“诗人之赋丽以则。
    ”班固曰:“赋者,古诗之流也。

  • 147.《雪赋》 南北朝·谢惠连

    岁将暮,时既昏。
    寒风积,愁云繁。
    梁王不悦,游于兔园。
    乃置旨酒,命宾友。

  • 148.《永州八记》 唐·柳宗元

    始得西山宴游记自余为僇人,居是州。
    恒惴慄。
    时隙也,则施施而行,漫漫而游。
    日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。

  • 149.《雪窦游志》 元·邓牧

    岁癸已春暮,余游甬东,闻雪窦游胜最诸山,往观焉。
    廿四日,由石湖登舟,二十五里下北曳堰达江。
    江行九折,达江口。
    转之西,大桥横绝溪上,覆以栋宇。

  • 150.《朝中措(王守正仲生日)》 宋·王之道

    满庭岩桂蔼香风。
    人在画堂中。
    欲验鲁侯难老,欢声千里攸同。
    台分金石,源钟淮水,流庆无穷。
    好继汉朝循吏,从兹入拜三公。

  • 151.《南浦(洞天)》 宋·史浩

    一箭舜弦风,向晓来、轻寒初报麦秀。
    蝶股歇花须,韶光老,莺声倦闻呼友。
    池塘绿暗,数竿粉节天然瘦。
    对兹美景,爱清歌妙曲,千钟芳酒。

  • 152.《满江红(寿云山章尚书)》 宋·赵灌园

    看尽公卿,都输与、云山居士。
    肯掉了、龙章金印,归来闾里。
    云染笔头成五色,山来胸次堆空翠。
    更结庐、近在白鸥边,弄烟水。

  • 153.《离骚》 先秦·屈原

    帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
    名余曰正则兮,字余曰灵均。

  • 154.《报任少卿书/报任安书》 两汉·司马迁

    太史公牛马走司马迁,再拜言。
    少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。
    若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。

  • 155.《天问》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,谁传道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,谁能极之?
    冯翼惟象,何以识之?

  • 156.《九章》 先秦·屈原

    惜诵
    惜诵以致愍兮,发愤以抒情。
    所作忠而言之兮,指苍天以为正。
    令五帝使折中兮,戒六神与向服。

  • 157.《九叹》 两汉·刘向

    逢纷
    伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。
    云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。
    原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。

  • 158.《九思》 两汉·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮忧!
    天生我兮当闇时,被诼谮兮虚获尤。
    心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游。

  • 159.《饮马长城窟行》 隋代·杨广

    肃肃秋风起,悠悠行万里。
    万里何所行,横漠筑长城。
    岂台小子智,先圣之所营。
    树兹万世策,安此亿兆生。

  • 160.《芙蓉女儿诔》 清·曹雪芹

    维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之日,怡红院浊玉,谨以群花之蕊,冰鲛之縠,沁芳之泉,枫露之茗,四者虽微,聊以达诚申信,乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰:窃思女儿自临浊世,迄今凡十有(通“又)”六载。
    其先之乡籍姓氏,湮沦而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕栉沐之间,栖息宴游之夕,亲昵狎亵,相与共处者,仅五年八月有奇。
    忆女儿曩生之昔,其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁,其为神则星日不足喻其精,其为貌则花月不足喻其色。