休将寅子数坤申。
但要五行成准。
本是水银一味，周流遍历诸辰。
阴阳数足自通神。
出入岂离玄牝。
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
《西江月（十二之六）》是一首宋代张伯端的诗词。这首诗词探讨了天地之间的宇宙秩序和阴阳五行的关系，表达了作者对宇宙之道的思考和追求。
诗词中的意象和词语比较晦涩，下面是我对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
七返朱砂反本，九还金液还真。
休将寅子数坤申，但要五行成准。
本是水银一味，周流遍历诸辰。
阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。
诗意：
七次返回朱砂，还原本初的状态；九次回归金液，恢复至真。不要过多关注寅子、坤申等星宿的排列，只需五行相互配合准确无误。本源是纯净的水银，在宇宙中流转穿梭于各个星辰。阴阳五行的运行规律足以自然通达神灵，它们的出入本无法离开深奥的女性原理。
赏析：
这首诗词以晦涩难懂的语言描述了宇宙中的阴阳五行之道。七返朱砂和九还金液表达了返本归真、回归纯净的意象，体现了作者对宇宙起源和本初状态的思考。诗中提到的寅子、坤申等星宿和五行，是古代天文学中的术语，但作者提醒读者不要过于纠结于这些细节，而是要关注五行相互配合的准确性。诗中的水银象征着宇宙的基本物质，在宇宙中流动并与各个星辰相互作用。作者认为阴阳五行的运行规律本身就是一种通达神灵的方式，它们的运行与女性原理密不可分。
整首诗词意境深远，诗人通过宇宙的抽象表达，探讨了宇宙的起源和运行规律，并将其与阴阳五行和女性原理联系起来。这首诗词要求读者超越表面的字面意义，通过对宇宙和人生的思考，去追求更深刻的内涵和智慧。
xī jiāng yuè shí èr zhī liù
西江月（十二之六）
qī fǎn zhū shā fǎn běn, jiǔ hái jīn yè hái zhēn.
七返朱砂反本，九还金液还真。
xiū jiāng yín zi shù kūn shēn.
休将寅子数坤申。
dàn yào wǔ xíng chéng zhǔn.
但要五行成准。
běn shì shuǐ yín yī wèi, zhōu liú biàn lì zhū chén.
本是水银一味，周流遍历诸辰。
yīn yáng shù zú zì tōng shén.
阴阳数足自通神。
chū rù qǐ lí xuán pìn.
出入岂离玄牝。
平仄：仄平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。