久素则生疾，多肉亦思菜。
齿决今莫遂，啜汗老所快。
终当屏去荤，居山得自在。
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋创作的一首诗词。这首诗词表达了作者在山居生活中的心境和追求自然宁静的愿望。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
不持月三长，不奉八关戒。
译文：不计月份长短，不遵循八节时令。
诗意：诗人表达了对自然的超越和超脱，不受时间的限制和社会的束缚。他不以月份来衡量时间的长短，也不遵守八节时令的规定。这种态度体现了他对自然界的自由和独立的追求。
赏析：诗人曹勋在这首诗词中展现了对自然的独特感悟和追求自由自在的心境。他不拘泥于时间的流转，不受社会习俗的拘束，追求内心的平静和自由。这种对自然、对生活的态度，彰显了他的独立个性和追求真理的精神。
久素则生疾，多肉亦思菜。
译文：长期素食则易生疾病，多吃肉也会思念蔬菜。
诗意：诗人表达了对于饮食的思考和对生活方式的选择。他认为长期食用素食容易导致身体不适，而过多地食用肉类则会令人怀念蔬菜的味道。这句诗传达了诗人对于饮食健康和平衡的关注。
赏析：诗人通过描述饮食与健康的关系，反映了他对于养生之道的思考。他认为过度偏食任一种食物都不利于身体的健康，而应该追求饮食的平衡和多样性。这种观点体现了他对于自然界的敬畏和对健康生活的追求。
齿决今莫遂，啜汗老所快。
译文：牙齿松动无法咬食，喝口汗水已是老年之乐。
诗意：诗人借用身体老化的象征来表达对于物质欲望的超越。他描述了自己牙齿松动无法进食，但仅仅喝口汗水已经成为他老年生活的乐趣。
赏析：这句诗以生理老化的细节来反映诗人对于人生追求的变化。随着岁月的流逝，诗人能够超越物质欲望，享受简单的生活乐趣。这种对于内心宁静和满足的追求，彰显了诗人对于精神境界的追求。
终当屏去荤，居山得自在。
译文：最终会戒除肉食，居住在山中获得自由。
诗意：诗人表达了对于素食和山居生活的向往和追求。他认为最终会摒弃肉食，选择素食生活，并且在山中居住，获得内心的自由和宁静。
赏析：诗人通过表达对素继续韵文的分析：
《山居杂诗九十首》的韵文构成为七言绝句，每句四个字，采用平仄对偶的形式，使诗句音调和谐。整首诗以自然山居和生活态度为主题，通过简练而富有意境的表达，展示了作者对自由、宁静和追求真理的追求。
诗中运用了一些象征手法，如“不持月三长”和“不奉八关戒”，以表达作者对时间和社会习俗的超越，强调自然界的无拘无束。同时，通过“久素则生疾，多肉亦思菜”以及“齿决今莫遂，啜汗老所快”，展现了对饮食和物质欲望的反思，以及对内心宁静和满足的追求。最后，“终当屏去荤，居山得自在”表达了作者最终选择素食和山居生活的决心，追求自由与自在。
整首诗意蕴含深远，通过简练而质朴的语言，表达了作者对自然、对生活的独特感悟。诗人以自然山居为背景，借助饮食、健康和老年生活等细节，表达了对物质欲望的超越和对内心宁静的追求。诗中透露出对自由、平和与真理的追求，呼应了宋代山水田园诗的主题，展示了诗人追求心灵自由和超越尘世的意愿。
总之，《山居杂诗九十首》以其简洁的语言、深邃的意境和表达的追求，展示了作者对自然山居生活的独特感悟，传达了对自由、宁静和真理的追求，具有深刻的内涵和诗意。
shān jū zá shī jiǔ shí shǒu
山居杂诗九十首
bù chí yuè sān zhǎng, bù fèng bā guān jiè.
不持月三长，不奉八关戒。
jiǔ sù zé shēng jí, duō ròu yì sī cài.
久素则生疾，多肉亦思菜。
chǐ jué jīn mò suì, chuài hàn lǎo suǒ kuài.
齿决今莫遂，啜汗老所快。
zhōng dāng píng qù hūn, jū shān dé zì zài.
终当屏去荤，居山得自在。
平仄：平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声十一队 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。