复古昭诚。
礼容宿设。
祀事孔明。
华俎待献。
崇碑丽牲。
充哉茧握。
肃矣簪缨。
其膋既启。
我豆既盈。
庖丁游刃。
葛卢验声。
多祉攸集。
景福来并。
沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。
《梁雅乐歌 牵雅》是南北朝时期沈约创作的一首诗词，主题为反本兴敬，复古昭诚，表达了对传统礼仪的推崇和追求。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
牵雅
反本兴敬。复古昭诚。
礼容宿设。祀事孔明。
华俎待献。崇碑丽牲。
充哉茧握。肃矣簪缨。
其膋既启。我豆既盈。
庖丁游刃。葛卢验声。
多祉攸集。景福来并。
诗意：
这首诗词表达了作者对古代礼仪的推崇和追求，他希望能够回归到古代的典雅风范，恢复古人的敬仰之心和虔诚之态。诗中描绘了一幅以孔子为祭祀对象的场景，祭祀仪式隆重庄重，华丽的祭祀器具摆设整齐等待献祭，祭祀品丰盛齐全，显示出丰盈和肃穆的氛围。同时，诗中还提到了烹饪师傅和音乐家的才艺展示，以及吉祥和福祉的来临。
赏析：
这首诗词展示了沈约对古代礼仪和文化的向往，以及对礼制恢复的期待和呼唤。他通过描绘祭祀场景，展示了对古代祭祀仪式的敬重和认同。诗中的词藻华丽，用词典雅，通过对祭祀器具、祭品等的描绘，营造出一种庄重肃穆的氛围。同时，诗中还提到了庖丁和葛卢，分别代表了烹饪和音乐的艺术，展示了古代文化的全面发展。最后，诗中的"多祉攸集，景福来并"表达了吉祥和福禄的到来，显示了作者对未来的期许和祝愿。
整首诗以古代礼仪为题材，通过描绘场景和细致的描写，表达了作者对古代文化和礼制的推崇与赞美。这首诗词在南北朝时期的文化背景下，展现了对古代礼仪的追求和向往，同时也反映了当时社会对文化传统的重视和弘扬。
liáng yǎ yuè gē quán yǎ
梁雅乐歌 牷雅
fǎn běn xìng jìng.
反本兴敬。
fù gǔ zhāo chéng.
复古昭诚。
lǐ róng sù shè.
礼容宿设。
sì shì kǒng míng.
祀事孔明。
huá zǔ dài xiàn.
华俎待献。
chóng bēi lì shēng.
崇碑丽牲。
chōng zāi jiǎn wò.
充哉茧握。
sù yǐ zān yīng.
肃矣簪缨。
qí liáo jì qǐ.
其膋既启。
wǒ dòu jì yíng.
我豆既盈。
páo dīng yóu rèn.
庖丁游刃。
gé lú yàn shēng.
葛卢验声。
duō zhǐ yōu jí.
多祉攸集。
jǐng fú lái bìng.
景福来并。
平仄：仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 去声二十四敬 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。