《因话录》 卷四 角部

（角为人，凡不仕者皆入此部）

元和初，南岳道士田良逸、蒋含弘，皆道业绝高，远近钦敬，时号田蒋。田 以虚无为心，和煦待物，不事浮饰，而天格清峻，人见者褊吝尽去。吕侍郎渭、 杨侍郎凭，相继廉问湖南，皆北面师事。潭州大旱，祈祷不获，或请邀致先生。 杨公曰：“田先生岂为人祈雨者耶？”不得已迎之。先生蓬发弊衣，欣然就辇到 郡，亦终无言，即日降雨。所居岳观，内建黄箓坛场，法具已陈，而天阴晦。弟 子请先生祈晴，先生亦无言，岸帻垂发而坐。及行斋，左右代整冠履，扶而升坛， 天即开霁。尝有村姥，持一碧绢襦来奉先生，先生对众便著之，在坐者窃笑，先 生不以介意。杨公尝迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履 袜追及于衙门，先生即于门外坐砖阶著袜，旁若无人。杨再拜，亦不止之。喜饮 酒，而言不及吉凶是非。及杨自京尹谪临驾尉，使使候先生，兼遗银器，先生受 之，便悉付门人，作法会。使还，先生曰：“报汝阿本郎，不久即归，勿忧也。” 未几，杨果移杭州长史。良逸未尝干人，人至亦不逆，不记人官位姓名第。与吕 渭分最深。后郎中吕温刺衡州，因来候之，左右先告以使君是侍郎之子。及温入， 下床抚其背曰：“尔是吕渭儿子耶？”温泫然降阶，田亦不止，其真朴如此。良 逸母为喜王寺尼，尼众皆呼先生为“小师”。尝日负薪两束奉母，或有故不及往， 即弟子代送之。或传寺尼晨起见一虎在田媪门外，走以告，媪曰：“此应是小师 使送柴来，不足畏也。”蒋君混元之气，虽不及田，而修持趣尚亦相类。兄事于 田，号为莫逆。蒋始善符术，自晦其道，人莫知之。后居九贞观，曾命弟子至县 市斋物，不及期还，语其故云：“于山口见一猛兽当路，良久不去，以故迟滞。” 蒋曰：“我在此庇伊已多时，何敢如此。”即以一符置所见处，明日兽踣符下。 蒋闻之曰：“我本以符却之，使其不来，岂知不能自脱。既以害物，安用术为？” 取符焚之，自此绝不复留意。有欧阳平者，行业亦高，又兄事蒋君，于田君即邻 于入室。欧阳曾一夕梦三金炉自天而下，若有所召。既寤，潜告人曰：“二先生 不久去矣，我继之。”俄而田君蜕去，蒋次之，欧阳亦逝。桐柏山陈寡言、徐灵 府、冯云翼三人，皆田之弟子也。衡山周混沌，蒋之门人也。陈徐在东南，品第 比田蒋，而冯在欧阳之列。周自幼入道，科法清严，今为南岳首冠。

道士陶天活者，安南人。居濒海，海溢，家人悉惊走避水。天活始生，其母 挈去不得，举族悲念。洎水退而归，其婴儿在桑之交枝，无恙，抱之啼乳如常， 遂以《天活》为名。及长，聪慧简率，真气内充。自元和至大和，为供奉道士， 朝野归向。 江南多名僧。贞元、元和以来，越州有清江、清昼，婺州有干俊、干辅，时 谓之“会稽二清”，“东阳二干”。

吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝谒韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作 古体十数篇为贽。韦公全不称赏，昼极失望。明日写其旧制献之，韦公吟讽，大 加叹咏。因语昼云：“师几失声名，何不但以所工见投，而猥希老夫之意。人名 有所得，非卒能致。”昼大伏其鉴别之精。

元和以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。偶因势进，则得补署，遂以为 头衔。各因所业谈论，取本教所业，以符大德之目，此犹近于理。至有号文章大 德者。夫文章之称，岂为缁徒设耶讹亦甚矣！有似昔岁，德宗搜访怀才抱器不求 闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰入京，问求何事。答云：“将应不求闻达 科。”此科亦岂可应耶号欺聋俗，皆此类也。 昔北齐封阳休之为王，休之曰：“我非奴非獠，何故封我为王使林远及陶隐 居之徒，当必为休之耻矣。”

有文淑僧者，公为聚众谭说，假托经论所言，无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒， 转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为“和尚”。 教坊效其声调，以为歌曲。其氓庶易诱，释徒苟知真理，及文义稍精，亦甚嗤鄙 之。近日庸僧以名系功德使，不惧台省府县，以士流好窥其所为，视衣冠过于仇 雠，而淑僧最甚，前后杖背，流在边地数矣。

元和中，僧鉴虚本为不知肉味，作僧素无道行。及有罪伏诛，后人遂作鉴虚 煮肉法，大行于世。不妨他僧为之，置于鉴虚耳。亦犹才命论称张燕公，《革华 传》称韩文公，《老牛歌》称白乐天，《佛骨诗》称郑司徒，皆后人所诬也。故 其辞多鄙浅。

卢子严说，早年随其懿亲郑常侍东之同游宣州当涂，隐居山岩，即陶贞白炼 丹所也。垆迹犹在，后为佛舍。有僧甚高洁，好事因说其先师，名彦范，姓刘， 虽为沙门，早究儒学，邑人呼为刘九经。颜鲁公、韩晋公、刘忠州、穆监宁、独 孤常州皆与之善，各执经受业者数十人。年八十，犹精强，僧行不亏。性颇嗜酒， 饮亦未尝及乱。学徒有携壶至者，欣然而受之。每进三数杯，则讲说方锐。所居 有小圃，自植茶，为鹿所损，人劝以垣隔之，诸名士悉乐为运石共成。穆兵部贽， 事之最谨。尝得美酒，密以小瓷壶置于怀中。累石之际，因白师曰：“有少好酒， 和尚饮否？”彦范笑而倾饮。满似酣，则语穆曰：“不用般石，且来听书。”遂 与剖析微奥，至多不倦。郑君更征其遗事，僧叹息久之曰：“近日尊儒重道，都 无前辈之风。”因出一纸，穆兵部与书，倾寒暄之仪极卑敬。其略曰：“某偶忝 名宦，皆因善诱。自居班列，终日尘屑却思。昔岁临清涧，荫长松，接侍座下， 获闻微言。未知何时复遂此事遥瞻水中月，岭上云，但驰攀想而已。和尚薄于滋 味，深于酒德，所食仅同婴儿，所饮或如少壮。持尊体有所不安，中夜思之，实 怀忧恋。”其诚切如此，月日之下，但云门人姓名，状上和尚法座前，不言官位， 当时嗜学事师，可谓至矣。又云，有耆宿僧总持，彦范之友也。为人清苦，一生 未曾干人。惟自垦山，种田数亩给衣食。或遇丰岁多麦，傍有滞穗，度知其主必 不收者，拾之以归。若可惜者，则求而积之，召主以付，不至则置于路口，其独 行如此。 ○角部之次

元和十五年，淮南裨将谭可则，因防边为吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知宪 宗弃天下，日夜惧王师复河湟，不安寝食。可则既至，械系之置地牢中，绝其饮 食，考问累至。可则具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知书者，可则因略 记遗诏示之，乃信焉。蕃法刻木为印，每有急事，则使人驰马赴赞府牙帐，日行 数百里，使者上马如飞，号为“马使”。报得可则审宪皇崩问之状。先是，每得 华人，其无所能者，便充所在役使，辄黥其面。粗有文艺者，则Ａ其臂，以候赞 普之命。得华人补为吏者，则呼为“舍人”可则以晓文字，将以为知汉书舍人， 可则不愿。其旧舍人有姓崔者，本华人，可则尝于灵武相识。其人大为蕃帅所信， 为言之，得免可则前后数逃归，辄为候者所得。蕃帅虽不杀，以皮鞭榜之，凡数 百，竟得脱。凡在蕃六年，及归，诣阙自陈，敕付神策军前驰使。未及进用，为 军中沙汰，因配在浙东，止得散将而已，竟无官—成四年，余于越州遇之，见其 步履不快。云于蕃中走时冻损足。视其臂，一字尚存。译云：“天子家臣。”可 则亦细言河湟可复之状。听其语，犹微染戎音。

○谐戏附

玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜！”对曰：“自家儿得人怜。”上又尝登苑 北楼，望渭水，见一醉人临水卧。问左右：“是何人？”左右不知，将遣使问之。 幡绰曰：“是年满令史。”上问曰：“汝何以知？”对曰：“更一转入流。”上 笑而止。上又与诸王会食，宁王对御坐喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何故 错喉？”幡绰曰：“此非错喉，是喷嚏。”

周愿常奉使魏州，节度使田季安引之连辔。路周一驴极肥，季安指示愿曰： “此物大王世充。”应声答曰：“总是小窦建德。”李尚书选，性严毅，不好戏 笑。时愿知江西盐铁留后事，将至。李公戒従事曰：“周生好谐谑，忝僭无礼， 幸诸贤稍庄以待之。”及愿至，数宴。李公寒温外，不与之言，周亦无由得发。 一日，馔亲宾，愿亦预焉。李公有故人子弟来投，落拓不事。李公遍问旧时别墅， 及家童有技者，图书有名者，悉云卖却。李责曰：“郎君未官家贫，产业従卖， 何至卖及书籍古画？”惆怅之久。复问曰：“有一本虞永兴手写《尚书》，此犹 在否？”其人惭惧，不敢言卖，云：“暂将典钱。”愿忽言曰：“《尚书》大屯。” 李公忘却先拒其谈谐之事，遂问曰：“《尚书》何屯？”愿曰：“已遭《尧典》 《舜典》，又被此儿郎典。”李公兴怒之意大开，自此更不拒周。一日后，洪之 属邑民产一子，有三首，李公览状恶之，久不怿，愿曰：“留待长大，令试幞头。”

李纾侍郎好谐戏，又服用华鲜。尝朝回，以同列入坊门，有负贩者呵不避。 李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”负者顾而言曰：“八钱价措大，漫作威风。” 纾乐采异语，使仆者诱之至家，为设酒馔，徐问八钱之义。负者答曰：“只是衣 短七耳。”同列以为破的，纾甚惭。 京兆庞尹及第后，従事寿春。有江淮举人，姓严，是《登科记》误本，倒书 庞、严姓名，遂赁舟丐食。就谒时，郡中止有一判官，亦更不问其氏，便诣门投 刺，称従侄。庞之族人甚少，览刺极喜，延纳殷勤，便留款曲，兼命对举匕筋。 久之，语及族人，都非庞氏之事，庞方讶之。因问止竟：“郎君何姓？”曰： “某姓严。”庞抚掌大笑曰：“君误矣！余自姓庞，预君何事？”揖之令去。其 人尚拜谢叔父，従容而退。

姚岘有文学，而好滑稽，遇机即发。姚仆射南仲，廉察陕郊。岘初释艰服候 见，以宗従之旧，延于中堂。吊讫，未语及他事。陕当两京之路，宾客谒无时。 门外忽有投刺者云：“李过庭。”仆射曰：“过庭之名甚新，未知谁家子弟？” 客将左右，皆称不知，又问岘：“知之否？”岘初犹俯首颦眉，顷之自不可忍， 敛手言曰：“恐是李趋儿。”仆射久方悟而大笑。 卢尚书弘宣，与弟卢衢州简辞同在京。一日衢州早出，尚书问：“有何除改？” 答曰：“无大除改，惟皮遐叔蜀中刺史。”尚书不知皮是遐叔姓，谓是宗人，低 头久之曰：“我弭当家，没处得卢皮遐来。”衢州为辩之，皆大笑。

有人说李寰建节晋州，表兄武恭，性诞妄。又称好道，及蓄古物。遇寰生日， 无饷遣，乃箱擎一故皂袄子与寰云：“此是李令公收复京师时所服，愿尚书功业 一似西平。”寰以书谢。后闻知恭生日，箱擎一破腻脂幞头饷恭曰：“知兄深慕 高贞，求得一洪崖先生初得仙时幞头，愿兄得道，一如洪崖。”宾僚无不大笑。 余尝读谢绰宗《拾遗录》云：“江夏王义恭，性爱古物，常遍就朝士求之。侍中 何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。尝出行于道，遇狗枷败犊鼻，乃命左 右取之还，以箱擎送之。笺曰：‘承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。’” 此颇与寰、恭相类耳。

衢州视事际，有妇人姓翁，陈牒论田产，称“阿公阿翁在日”，坐客笑之。 因征其类。余尝目睹者，王屋有梓人女曰阿家，京中有阿辅，洪州有阿姑，蜀中 有阿母，洛中有阿伯、阿郎，皆因其姓，亦堪笑也。