《续资治通鉴长编》 卷三百六

　　起讫时间 起神宗元丰三年七月尽其月

　　卷　　名 续资治通鑑长编卷三百六

　　帝　　号 宋神宗

　　年　　号 元丰三年（庚申，1080）

　　全　　文

　　秋七月癸亥，內殿承制王舜封管押医药使高丽回，以为閤门通事舍人，勾当御前忠佐军头引见司、医官等【一】，转资，锡金、服有差。

　　甲子，詔：「广武、雄武上下埽虽据地形，保无簄虞，然方今霖潦不测，河流湍怒之际，须赖諳知水势之人主领处画，则措置不谬，免朝廷忧。可速遣外都水监丞陈祐甫往相视。」

　　詔权发遣提点河北西路刑狱、太常博士杜常权发遣提点秦凤等路刑狱，兼提举义勇、保甲，代太常博士李深，徙深权发遣提点淮南东路刑狱。以上批「深倔彊自任，议多齟齬，於训兵法度不能晓知，而排沮同僚，必使从己。若不早图改命，到官定致譸张」故也。

　　乙丑，詔资政殿学士吕惠卿丁母忧，俸外特给钱五十緡。（五月二十七日云云。）

　　詔诸路教阅禁卒毋得过两时。以秦凤路走马承受苏賁言有拘留数日不得休息故也。（或已见，当检。）

　　丙寅，詔礼院官各赎铜有差。以慈圣光献神主祔庙失报少府监排办故也。

　　赐米三万石，开苏、杭州运\河浅\淀。　　上批：「早进呈审官东、西、三班院为本係尚书省职事，只令用公牒往还，缘司农寺、髃牧司亦皆六曹职事，今乃独许三处不用近降指挥。若非朝廷特委隨见令主判为废已行之令，则取此舍彼，殊失均直之道，未知所以。」先是，有旨审官、三班院於吏部皆用申状，中书以为不当申，只当用牒。后再进呈，审官、三班院，司农寺、髃牧司等皆用申状。

　　入內省言寄左藏库副使、勾当御药院梁从政合磨勘。詔从政係隨龙，特遣西京左藏库使依旧。（密记，五日事。）　　知邕州、左藏库副使、兼閤门通事舍人刘初乞借度僧牒二百收息，置公使器用，其本钱市金输內藏库。从之。（朱本只於此月九日庚午特书以广西抚都监刘初知邕州，兼本路鈐辖。按：墨本此月六日丁卯，初知邕州矣。）

　　戊辰，詔雄武、广武上下埽役兵，方盛暑，昼夜即工，可与特支钱。赐部役官夏药。

　　上批：「鄜延路侦西贼\欲选骑兵蹂绥德田，可速下经略司精审覘候。如得其实，令所属將副选汉蕃兵择要地设伏，伺其侵入，痛掩杀之。」

　　庚午，命岐王顥为明堂亚献，嘉王頵为终献。

　　梓州转运\使、太常少卿刘忱徙利州路，夔州路转运\副使、屯田员外郎董鉞徙梓州路。忱条奏调发乖方，故罢归故官，而以鉞代之。又以殿中丞苗时中权发遣梓州路转运\副使。（条奏调发不当，据平蛮录。御集七月二十五日云：梓州转运\司近奏科夫事，朝廷已见乖方，刘忱虽即罢去，程之才乃仍在职，遂下詔禁约。事在丙戌。）

　　都水监言澶州孙村、陈埽及大□、小□埽河决。（此据朱本。旧纪及新纪並书河决澶州孙村，明年四月乙酉乃书决小□埽。）

　　壬申，熙河路走马承受公事乐士宣言：「鬼章以蕃字与知河州刘昌祚云，我言勿兴土功，乃更修岷州城【二】，我欲往岷州理会。及闻鬼章大集兵马，未知所向。」上批：「宜令经略司具析，鬼章书既无理，且不逊，何以不奏？仍即詰其侵越生事，及募人往伺虚实，严责並边城寨日夕备之。」

　　权知都水监苏液言：「奉朝旨照管固护澶州埽岸，见往相视。」上批：「上件决口虽转隄漫水，若迁延不塞，万一河道变移，亦可转为巨患，宜下外监丞司速修闭。」

　　癸酉，詔应在京置局编修文书官司，可概指挥催促结绝，所主官具析书成年月日以闻。中书详酌，准事繁简、人力多寡，隨宜裁度。

　　梓州路提点刑狱盛南仲乞下江安县招诱斗篷夷，令与敢勇人程舜元等谋\斩乞弟，他夷尽可除荡。詔委南仲，如获乞弟首，白身人除遥郡刺史，有官者比类增赏及赐银绢五千。斗篷夷如委向顺，意欲与官军协力，即俟大军进討，关报韩存宝，毋得一例除荡。

　　甲戌，詔中书：「朕惟皇以道，帝以德，王以业，各因时制名，用配其实，何必加崇称号以自饰哉！秦、汉以来，尊天子曰皇帝，其亦至矣。朕承祖宗之休，宅士民之上，凡虚文繁礼悉已革去，而近百司髃辟，犹或时以称号见请，虽出於归美报上之忠，然非朕所以若稽先王之意。自今每遇大礼，罢礼部上尊号。」（两纪並书。）

　　入內东头供奉官、瀘州勾当公事韩永式言：「闻利路雨水，溪江泛涨，漂流民田，物价增长，民未安居。乞下本路转运\并提举司賑济。」詔提举司依条施行。韩永式不当以札子奏事，特释罪。

　　详定礼文所言：「卤簿所用二十八宿、五星、摄提旗，有司乃取方士之说，绘为人形，於礼无据。伏请改制，各著其象，以则天文。」从之。又言：「郊特牲曰：『献命库门之內【三】，戒百官也；太庙之命，戒百姓也。』说者曰：『百姓，王之亲也。』今誓百官於尚书省，誓宗室於中书省，於礼无据。伏请戒百官於朝堂，戒宗室於太庙。」从之。又言：「祭祀时刻，今参酌，秋夏即用丑时一刻，春冬即用丑时七刻。行事至明，皆十五刻，庶合旧礼，不至迫遽。」从之。（详定所依奏在三年八月二十三日，今附誓戒后。）　　上批：「府界诸路將下闕禁军数万不少，朝廷虽累经招拣，终未足数。可遍降指挥，早令敷额，庶缓急调发，不误驱策。」

　　詔前永兴军等路察访使李承之，前知司农寺丞庄公岳【四】，前提举常平仓沈披、蔡朦，转运\判官章楶、杨蟠，各展磨勘三年。提点刑狱李南公，转运\使赵瞻展二年。前转运\使张詵、楚建中各赎铜二十斤。坐保明修永兴洪口不当也。　　经制熙河财用司奏：「自元丰元年次第推行至今，已及一年，具到所收息数以闻。」上批：「可速比附茶场司近例，计课入多寡，优与推赏。庶事初鼓，激当职官悉力经营，资助大费，经久不烦朝廷供亿。」遂下保明其实，仍詔转运\使王钦臣驱磨以闻。　　乙亥，詔：「澶州、大名府被河水渰溺闕食户，大人日给米一升，小儿半升。即流移逐熟，经过河渡，若將带隨行物，其税渡钱听免收一季。」　　又詔支成都府路常平米十万石，梓州路常平钱五万贯，差雇水陆运\至韩存宝军前。

　　详定礼文所言：「看详卤簿记公卿奉引：第一开封令，乘軺车；次开封牧，乘革车，隼旗；次太常卿，乘革车，凤旗；次司徒，乘革车，瑞马旗；次御史大夫，乘革车，獬豸旗；次兵部尚书，乘革车，虎旗。以臣等考之，皆为非是。谨案周礼巾车职曰：『孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨车。』司常职曰：『孤、卿建旃，大夫建物。』仪礼覲礼曰：『侯氏乘墨车，载龙旗。』则令五品秩比大夫，当乘墨车而建物；牧比诸侯，当乘墨车而建旗；太常卿，古春官卿，当乘夏縵而建旃；司徒，今三公，当乘夏篆而建旃；御史大夫，三品，秩比卿；兵部尚书，古夏官卿，皆当乘夏縵而建旃。伏请公卿以下奉引：先开封令奉引，乘墨车建物；次开封牧奉引，乘墨车建旗；次太常卿奉引，乘夏縵建旃；次司徒奉引，乘夏篆建旃，次御史大夫奉引，乘夏縵建旃；次兵部尚书奉引，乘夏縵建旃。所以参备周礼九旗之制。」

　　贴黄称：「礼经不著三公所乘车、所建旗，又偏驾不入王门，诸侯朝乘墨车。今约孤乘夏篆建旃之文，定司徒之制。」从之，仍令疾速讲求车旃物制度以闻。（三年七月十四日乙亥依奏。）

　　又言：「谨按周礼戎右职曰：『会同，充革车。』仪礼曰：『贰车毕乘。』礼记曰：『乘车，不敢旷左，左必式。』盖古之人君，后车余路，不敢旷空，必使人乘之，所以別旷左之嫌也。诗曰『命彼后车，谓之载之』是也。自秦兼九国车服，西汉因之，大驾属车八十一乘。故东汉志曰：『属车八十一乘，尚书、御史所载。』又扬雄曰：『鴟夷国器，託於属车。』张衡曰：『属车之簉，载獫猲獢，匪惟玩妤，乃有祕书。』则是汉之属车，非独载人，又以载物，亦仪礼所谓『毕乘』之义也。本朝卤簿，属车十二乘，在法驾之后，空而不乘，实近旷左之嫌，皆不合礼制。伏请车属十二乘，以尚书、御史乘之，或以载乘舆服御，已具奏闻讫。」（礼文无月日，今附此，其从违当考。）　　丁丑，上批：「河北水灾，闕食之民可寄招內外见闕诸军，宜就选委官速施行。」　　詔自今郊庙罢设黄道褥。（新、旧纪並著此，盖因实录也。元年十一月三日已有詔，今两存之。）

　　詔河北提刑司劾河决当职官以闻。

　　详定礼文所言：「明堂仪注，设御位於中阶下之东南，西向。臣等谨案，古者人君临祭，立於阼。其临祭就位於阼阶下，大夫士礼也。自曹魏以来，有司失之。伏请设皇帝版位於阼阶之上，西向。太庙、景灵宫亦如之。」从之。

　　戊寅，詔经制瀘州蛮贼\韩存宝所將涇原路弓箭手可月给其家，十將以下至长行钱一千，副兵马使以上二千，都虞候以上三千。以知熙州苗授同经制熙河边防财用。

　　荆湖南路转运\副使朱初平为琼管体量安抚，权提举广南西路常平等事刘谊同体量安抚。（八月辛卯，丰稷有言，或移入此。）

　　詔应归明人官给田而作料次催科者，荒地免二十料，熟地半之。

　　御史中丞李定言：「朝廷凡有差除，法禁传泄，苟有不当，御史无得而言。乞委封駮司即日关报。」　　大理寺言：「自今取勘官吏，止缘公事稽失，杖以下，吏人乞断罪如法，命官案后收理。即官司不以时讞，虽遇赦勿原。」並从之。

　　己卯，同管勾经制熙河路边防财用、秘书丞胡宗哲兼管勾新置监牧及给散蕃部马种事。从都大经制熙河路边防财用司所奏也。（密记有此。王君万卒於五月，胡宗哲或是代君万也。）

　　壬午，上批：「知秦州罗拯自春以来，频在病假，形体餷瘠，精力耗昏，边务浩繁，虑难倚办，可下转运\司体量以闻。」拯寻卒於秦州。（拯卒在八月一日，今并书。）　　詔赐修闭大小□埽役兵特支钱有差。

　　又詔修上下愜山口役夫计所役日免来年春夫外，更减五分。

　　癸未，上批：「诸將奏到所见，可並送承旨司，如见行敕文未该载，理有可取者，其著为令。」

　　权发遣盐铁判官、太常博士、直龙图阁韩宗彦为右正言、宝文阁待制、知瀛州。

　　是夜，彗出西北太微垣郎位南，在軫。（新、旧纪並书彗出太微垣。天文志云：占者以为主京城有兵变。於是修京城、置楼櫓，保户养马者促其期限，督训保甲，除军器以备之。史官所书备变事，或在前矣，今不取。）

　　甲申，御史王祖道言：「前知湖州陈侗昨慈圣光献太后遗誥后，侗赴任至苏州，即令女伎佐酒，於本路自首。侗之学术紕繆，行检鄙恶，觽所共闻。使之出守方州，已不足率厉民俗，况遗誥所至未久，閭巷小民莫不痛心，而侗安於为之。臣窃谓侗於法虽许首免，而臣子之义何以处此！望特案治。」詔提点两浙路刑狱孙昌龄体量。昌龄言，侗实令女伎佐酒。以遗誥释服无作乐之禁，故不加罪。

　　丙戌，詔以星变，自今月戊子避正殿，减常膳，中外臣僚並许直言朝政闕失。（两纪並书詔语。）

　　时术者谓当有兵变，上命宦者察卫士饮食。御史中丞李定亟入言：「一饭不足以示恩，適动小人之心耳。」遂罢之。復有议罢明堂者，上以访定，定曰：「三岁一郊祀、明堂，祖宗以来未之有改，不知谁为此言，愿得劾其繆妄。」上曰：「听卿言足矣。」（此詔求直言，不知復有何人应詔直言，当考。刘挚作王拱辰行状云云，亦常谈耳，今不取。）

　　知制誥王安礼言：「和气致祥，乖气致沴。意者执政大臣是非好恶不遵诸道，乘权射利者，不察主上惠养元元之意，用力殫於沟瘠，取利究於园夫，殆有以召星变。臣愿陛下省不急之改作，紓弗胜之工力。至於祈禳小数，贬损旧意，恐非应天以实者。」上览疏嘉叹。他日进对，上曰：「王珪欲使卿条具所以。朕尝谓左右大臣，宣导下情以达於上，不应沮格人言，以壅障人主。今以一指蔽目，虽泰、华在前，不之见也。近习之蔽，其君何以异此！朕今信卿，卿亦当自信，第言之毋惮。」

　　上批：「东南诸路团结诸军，初未尝遣使按阅，可差西京左藏库使、勾当军头司李詵，內侍押班石得一，依张山甫按阅京西诸將条列施行。」

　　詔梓州路转运\司应供军之物，並从官给，或和买，毋輒配率支移、折变【五】，违者以新被制书论。上以本路奏科夫事，乖方扰民，刘忱虽已罢去，程之才犹在职，故条约之。委提点刑狱司觉察，仍促苗时中朝辞，令上殿讫，当日出门。（旧纪书詔梓州路供军之物並官给，毋赋民。）

　　詔：「闻乞弟自归巢穴，修置战具，多结夷人，或虑非时冲突省地。王光祖以移军近裏，委韩存宝候阁道通行军马，择近日起发。至瀘州，天气尚热，即分屯近郡，审度进討。」

　　詔赐狭河役兵钱有差。

　　详定礼文所言：「古礼无迎神，其於祭初祭末皆不拜【六】。谨案少牢馈食礼：『主人朝服，即位於阼阶东西面。』郑氏曰：『为將祭也。』即不言拜。及祝告礼成，主人出立於阼阶上西面，亦不言拜。虽为神象，其始迎之而入也，主人及宾皆辟位而已。出亦如之。惟宾客之事，则有拜辱拜送，盖宾主相敌，可为礼也。特牲馈食礼：『祝迎尸於门外。』郑氏以为『就其次而请不拜，不敢与尊者为礼。』玉藻曰：『士於大夫，不敢拜迎。』释者亦曰：『礼不敌。』近代事神，拜而迎送，是祭祀与接宾一也，殊非礼意。所有仪注：皇帝至版位，西向立，再拜，乐舞九成，讫，又再拜，及送神乐一成，止，皇帝再拜。伏请不行。应在位官准此。」从之。

　　又言：「胙俎与神俎，骨体各异，设之亦不同。今仪注皆不合礼。伏请用上特左胖为胙俎。左臂一骨，长胁二骨，短胁二骨，加於俎，当神俎入设之。时以胙俎置於阶间，俟皇帝饮福，奠爵则太祝奉俎进，减神坐前正脊二骨，横脊二骨，合置於俎以进。其有司摄事进胙，太牢用牛左肩、臂、臑折九箇，少牢用羊左肩、臂、臑折七箇，太尉展视以授使者，再拜稽首送。今南郊式所进胙不与礼合，伏请改正。」从之。（元丰三年七月二十五日，依奏。）

　　又言：「亲祠赐胙，自宰臣等而下之，至祀官，虽有多少之差，而无贵贱之別。伏请依礼分定。」从之。（元丰四年十一月一日依奏，今附三年七月二十五日论胙俎后。）

　　又言：「案王制：『祭宗庙之牛角握。』周礼小司徒：『凡小祭祀，奉牛牲。』又古者诸侯五庙，礿、祠、烝、尝，每庙一太牢，天子之大夫亦用太牢，故曰『大夫以索牛』。谓之索者，求得而用之，但不在涤而已。诸侯之大夫，祔祭用太牢，吉祭则少牢；天子之祭，无不用牛者。唐郊祀录称宗庙、社稷等祭悉用太牢。其后稍易旧制。九庙时饗有司摄事，共用一犊。开宝初，詔亲祠太庙共用一犊。又詔常祀惟天地用犊，余大祀以羊豕代之。嘉祐中，仁宗亲祫，每室用一太牢，自余三年亲祫，八室共用一犊，有司摄事惟以羊豕。记曰：『先王之制礼也，不可多也，不可寡也，惟其称也。』今三年亲祠，而八室共用一犊；及祫饗盛祭，有司摄事而不用太牢【七】，则为非称。欲乞三年亲祠并时饗，有司摄事，太庙每室並用太牢。」詔惟亲祠並合饗，每室用太牢。

　　又言：「今祭地亦为圜坛，在国北之地上。熙寧祀仪：祭皇地祇，坛八角；祭神州地祇，坛广四十八步，高五尺。今则变方丘为圜坛，神州虽筑方坛而无坎，皆不应礼。伏请祭皇地祇、神州地祇，並为方坛，坛之外为坎，庶协古制。」詔改圜坛为方丘，余不行。

　　丁亥，詔中书曰：（丁亥，七月二十七日。按八月六日御集：「前日詔中书门下，以將来祀英宗于明堂，惟以配昊天上帝。今再验经文，但云上帝，乃非专配昊天上帝，可於詔中照会节出行下【八】。」此詔盖是节出行下者。）「朕惟先王制行以赴礼，孝莫大於严父，严父莫大於配天。配天一也，而属有尊亲之殊，礼有隆杀之別。故远而尊者祖，则祀於郊之圜丘而配天；邇而亲者禰，则祀於国之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以尽天，故圜丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。故其所配如此，然后足以適尊亲远近之义。昔周公之所亲行，而孔子以为盛者也。事载典册，其理甚明。而歷代以来，合宫所配，既紊於经，乃至杂以先儒六天之说，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其將来祀英宗皇帝於明堂，惟以配上帝，余从祀髃神悉罢。」（两纪並载詔语，八月十二日壬寅赵君锡议，当考。）　　戊子，詔：「入內东头供奉官韩永式近差往瀘州勾当，今已回，可再差都大经制瀘州夷贼\司照管车马。遣勾当御药院□靖方於中太一宫真室殿建天皇九曜息灾祈福道场七昼夜。启罢日，参知政事一员行香。」

　　户部侍郎致仕范镇言：「乞下京东、京西、河东、河北、陕西转运\司，量立赏格，求访真黍，以审音乐。」

　　太白昼见。　　己丑，詔梓州转运\司那官一员，隨军入界。

　　权发遣司农寺都丞□雍言：「乞置局会天下役书，刪除烦复，支酬庸直，比较轻重，擬成式样，下逐路讲求报应，再加刪定。」从之。又言：「差官考存留耆壮雇直，并支酬牙前钱物，计置聚之京师，或转移沿边，变易金谷。」詔提举司限一季【九】，具数以闻。

　　详定礼文所言：「按古者执圭以临祭，未行礼则不执也。今皇帝乘玉輅，执镇圭赴景灵宫，礼毕赴太庙、青城，皆乘輅执圭，不应礼。伏请自今乘輅不执圭，及乘大輦亦不执。」又言：「古者宗庙室中为石以藏主，谓之宗祏。春秋传曰『典司宗祏』是也。正庙之主各藏於太室西壁之中，迁庙之主藏於太祖太室北壁之中，其埳去地六尺一寸。自汉迄唐，迁主所藏，或在西储，或在西夹室，其正庙之主虽各藏庙室西壁之中，而帝后別为石埳，皆非礼意。盖祧主当藏太祖太室北壁之中，后世庙不异宫，犹宜藏於太祖庙之太室。本朝顺祖藏于西夹室，沿袭之误。又少牢馈食礼，荐岁事于皇祖，必以妃配。故同几共牢一尸，而俎豆不两陈。今太庙藏主，帝后异室，与同几之义不相应。伏请迁庙之主藏於始祖太室北壁中，帝后之主各共一石室。又太庙牙黙上各有蒲合，并紫席褥、曲几、直几，如遇祭享，於牙黙上铺设祭物【一○】。禘祫则缘室合用物，並前一日移出殿上。按周礼太宰【一一】：『享先王，赞玉几。』郑氏注：『玉几所以依神，天子左右玉几。』司几筵：『王设莞筵纷纯，加繅席画纯，加次席黻纯，左右玉几。祀先王胙席亦如之。』如上所陈，则筵当单设，繅席、次席皆重设之。礼记曰：『天子之席五重。』今太庙几筵皆不应礼。伏请改用莞筵纷纯，加繅席画纯，加次席黻纯，左右玉几。凡祭祀，皆繅次各加一重，并莞筵为五重。」並从之。　　庚寅，熙河路经略司言，西界首领禹臧结逋药、蕃部巴鞫等以译书来告夏国集兵，將筑撒逋达宗城於河州界，黄河之南，洮河之西。上批：「如若所报，乃属河州之境，岂可听其修筑！深虑经略司不详上件所指地分，都无为备，驱逐约阑次第，可速下本司多备兵马禁止之。」

　　废施州永寧寨，置行廓、安碓二寨。

　　注　　释

　　【一】勾当御前忠佐军头引见司医官等按：宋制，差遣从无「等」字。据通攷卷五五职官攷「宋制，翰林医官院使、副各二人，並领院事，以尚药、奉御充，或有加诸司使者」，疑此处「等」为「院」之误。

　　【二】乃更修岷州城「岷」原作「氓」，据宋会要蕃夷六之一六改。下同。

　　【三】献命库门之內「门」原作「四」，据阁本及礼记郊特牲改。

　　【四】庄公岳宋会要食货七之三一作「庄岳」。

　　【五】支移折变「折」原作「新」。按：宋赋税制度有折变之法，谓其入有常物，而一时所须则变而取之，见宋史卷一七四食货志，此处「新」显为「折」之误，故改。

　　【六】其於祭初祭末皆不拜「於」原作「余」，据宋会要礼一七之三二改。

　　【七】太牢「太」原作「少」，据宋会要礼一七之三三、通攷卷九八宗庙攷改。

　　【八】可於詔中照会节出行下「行」字原脱，据下句补。

　　【九】一季「季」，宋会要食货六六之四三作「月」。

　　【一○】於牙黙上铺设祭物「祭物」二字原脱，据宋会要礼一五之七补。

　　【一一】周礼太宰「周」字原脱，「宰」原作「牢」，据周礼太宰改补。