《文心雕龙译注》 三九、练字

　　《练字》是《文心雕龙》的第三十九篇，探讨写作中如何用字的问题。刘勰正确地认识到，文字是语言的符号，是构成文章的基础；所以，如何用字，是文学创作的一个重要问题。本篇所论，正以诗赋等文学作品为主，而不是泛论一般的用字问题。但本篇只论用字，不是全面论述文学语言问题，还须结合《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《物色》等有关篇章的论述，才能了解到刘勰对文学语言的全面意见。

　　本篇有四个部分。第一部分讲文字的起源、变化，以及汉魏以来的运用情形，最后总结出一点可贵的认识：“后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难。”这种对“难”和“易”的观点，反对用古字怪字的态度，显然是辩证的、可取的。第二部分强调要善于用字，必须兼通古今兴废之变；提出了“心既托声于言，言亦寄形于字”的著名论点，扼要说明了语言文字和思想感情的关系。第三部分讲用字要注意的四点：一是不用怪字，二是不堆砌偏旁相同的字，三是衡量同字重复有无必要，四是笔画繁简的字要调配使用。这四点是针对当时创作中存在的问题而发的，有的现在看来已毫无意义。第四部分讲用字要“依义弃奇”，对古书传抄之误应慎重对待。　　本篇所论，多属形式技巧问题，虽也论及语言文字是表达思想的符号或工具，却未由此出发来论述如何用字以表达思想。但本篇反对用古字怪字，强调“依义弃奇”等，在当时是颇有必要的；特别是主张用字以“世所同晓”为准，说明刘勰并非在一切问题上是古非今，而无论崇古与尚今，都主要是从文学创作的实际效果出发的。

　　（一）

　　夫文象列而结绳移1，鸟迹明而书契作2，斯乃言语之体貌3，而文章之宅宇也4。苍颉造之5，鬼哭粟飞6；黄帝用之，官治民察7。先王声教8，书必同文9；輶轩之使10，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏11，掌教六书12。秦灭旧章，以吏为师13；乃李斯删籀而秦篆兴14，程邈造隶而古文废15。汉初草律16，明著厥法17：太史学童18，教试六体19；又吏民上书，字谬辄劾20。是以“马”字缺画21，而石建惧死22，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世23，则相如譔《篇》24。及宣、成二帝25，征集小学26，张敞以正读传业27，扬雄以奇字纂训28：并贯练《雅》、《颂》29，总阅音义；鸿笔之徒，莫不洞晓30。且多赋京苑，假借形声。是以前汉小学31，率多玮字32，非独制异33，乃共晓难也34。暨乎后汉35，小学转疏，复文隐训36，臧否大半37。及魏代缀藻38，则字有常检39，追观汉作，翻成阻奥40。故陈思称41：“扬、马之作42，趣幽旨深43，读者非师传不能析其辞44，非博学不能综其理45。”岂直才悬46，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异47，则群句震惊48；三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难：趣舍之间49，不可不察。　　〔译文〕

　　文字的形成，改变了上古结绳记事的办法，鸟兽足迹的辨明，启发了文字的创造。文字是表现语言的符号，构成文章的基础。相传仓颉创造了文字，使得鬼惊夜哭，谷飞如雨；黄帝使用了文字，百官得以治理、万民得以明察。前代帝王为了传布声威教化，所用文字必须统一；帝王派出使者，到各地搜集习俗不同的语言，就是为了统一字形和字音。《周礼·地官》中讲到，周代有保氏掌管教授文字。秦始皇烧毁古代典籍之后，便以官吏为老师；于是经李斯整理籀书而产生了秦代的小篆，程邈创造出隶书又废弃了篆书。到汉初创建各种法律时，明明写上有关文字的法令：太史官对幼年学生，要考试六种字体；官吏和百姓向皇帝上书，写错了字要弹劾检举。所以，西汉石建的上书中，“马”字写漏一笔，便害怕将获得死罪；虽说石建的性情比较谨慎，也和当时对文字的重视有关。在汉武帝时期，司马相如编写了《凡将篇》。到宣帝和平帝时期，曾征召精通文字的人材：张敞因能正定古字而传授文字学，扬雄编辑了解释奇字的《训纂篇》。他们都精通《尔雅》、《仓颉》，全面掌握了文字的音义。当时的辞赋大家，无不通晓文字学。加之他们的作品大都是描写京都苑囿，常用假借字来状貌形声，因此，西汉时期擅长文字学的作家，大都好用奇文异字。这并非他们特意要标新立异，而是当时的作家都通晓难字。到了东汉，人们对文字学的研究较差，因而复杂深奥的字义，大都无人理解。及至曹魏时期的创作，用字有了一定的法度，回头再看汉人作品，反而有了障碍，难以读懂。所以，陈思王曹植说：“扬雄、司马相如的作品，意义幽深，读者未经老师传授就不能解释其辞句，没有广博的学识就难以理解它的内容。”这岂止是读者的才力不足，也由于它的文字实在深奥。自从晋代以后，用字大都讲求简明易懂，当时都习惯于简易，谁还采用难字？现在的作品，有一个怪异的字，很多句子都要受到影响；如果有三个人都不认识，那就将会成为字妖了。后代读者大部认识的字，虽是难字也不难了；大家已共同废弃不用的字，虽然不难也成为难字了。创作中或取或舍，这是不可不注意的。

　　〔注释〕

　　1　文象：文字的形象，即文字。列：布，陈。结绳移：改变了上古结绳记事的方式。《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
　　2　鸟迹：鸟（兽）的足迹。相传“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”（许慎《说文解字叙》）。书契：指文字。契：刻。
　　3　言语之体貌：范文澜注：“犹曰言语之符号。”
　　4　文章之宅宇：范文澜注：“谓文章寄托于字体。”宅宇：住所。
　　5　苍颉（jié杰）：也作“仓颉”。传为黄帝时的史官，文字的创造者（参注2）。
　　6　鬼哭粟飞：《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生。诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟，鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”
　　7　官治民察：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”
　　8　声教：声威与教化。
　　9　书必同文：指用统一的文字。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”
　　10　輶（yóu犹）轩之使：应劭《风俗通义序》：“周秦常以岁八月，遣輶轩之使，采（一作“求”）异代方言。”（《全后汉文》卷三十三）輶轩：轻车，古代帝王的使臣多乘輶车，故以“輶轩之使”指帝王的使者。
　　11　《周礼》：也称《周官》，儒家经典之一。保氏：官名。
　　12　六书：构造文字的六种方式。《周礼·地官》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺。……五曰六书。”郑众注：“六书，象形、会意、转注、处事（即“指事”）、假借、谐声（即“形声”）也。”
　　13　以吏为师：向官吏学习。李斯在给秦始皇的奏议中说：“臣请史官非《秦纪》，皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。……若欲有学法令，以吏为师。”（《史记·秦始皇本纪》）
　　14　李斯：秦始皇的丞相。籀（zhòu宙）：古代字体，也叫籀书或大篆。秦篆：即小篆，在大篆的基础上简化而成。这种字体因为是秦始皇统一中国后，根据李斯的意见而通行于秦代的文字，故称秦篆。
　　15　程邈（miǎo秒）：字元岑，秦始皇时的御史。他原为狱吏，因事下狱，在狱中将民间习用较小篆易于书写的字体整理成隶书。后多以程邈为隶书的创始人。隶（lì利）：汉魏流行的一种字体。古文：指篆书。
　　16　草律：草拟法律。
　　17　厥（jué决）：其。
　　18　太史学童：指太史考试学童。太史：官名，汉代太史掌管天文、历法、编修史书等。
　　19　六体：六种字体。详下注。
　　20　辄：即，就。劾（hé河），弹劾，揭发罪状。以上几句，据《汉书·艺文志》的如下记载：“汉兴，萧何草律，亦著其法曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者，以为尚书御史史，书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。’六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”
　　21　缺画：漏写一笔画。
　　22　石建：石奋之子，汉武帝时为郎中令。惧死：害怕将获死罪。《汉书·石奋传》：“建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：‘书马者，与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。’其为谨慎，虽他皆如是。”
　　23　孝武：汉武帝。
　　24　相如：指司马相如。譔（zhuàn篆）：同“撰”，写作。《篇》：指《凡将篇》，古代识字课本。
　　25　宣、成二帝：范文澜注：“据《艺文志》及《说文序》，张敞正读在孝宣时，扬雄纂训在孝平时，此云宣成二帝，疑成是平之误。”译文据“宣平”。
　　26　小学：指精通小学的人。汉以后称文字训诂学为小学。
　　27　张敞：字子商，西汉宣帝时为京兆尹。正读：指正定《苍颉篇》文字的音、义。传业：指传授小学之业。《汉书·艺文志》：“《苍颉》多古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者。张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作《训》、《故》，并列焉。”（《汉书·艺文志》有杜林的《苍颉训纂》、《苍颉故》各一篇）
　　28　扬雄：字子云，西汉著名文学家、小学家。纂训：编纂训诂，指扬雄的《训纂篇》。《汉书·艺文志》说，西汉平帝“元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者，以作《训纂篇》”。
　　29　贯练：贯通熟练。《雅》：指《尔雅》，我国最早的字书，约成书于汉初。《颂》：据下面所说“《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文”，这里应为《颉》，即《仓颉》（详第二段注3）。
　　30　洞晓：精通。
　　31　小学：这里指精通小学的作家。以扬雄、司马相如为代表的西汉辞赋家，也是小学家。
　　32　玮（wěi伟）字：奇异的字。
　　33　制异：制造奇异。
　　34　共晓难：指扬雄、司马相如等都通晓难字。
　　35　暨（jì记）：及，到。
　　36　复文隐训：复杂的文字，深刻的意义。“复”、“隐”连用，二字义近，本书多用以表示丰富深刻的意思。如《原道》：“符采复隐，精义坚深。”《总术》：“奥者复隐，诡者亦典。”
　　37　臧否（pǐ痞）：好坏，善恶。这里用作偏义复词，指否，即错误的理解。
　　38　缀（zhuì坠）：组合字句。藻：文辞。
　　39　常检：一定的法度。
　　40　翻：反。阻奥：疑难。
　　41　陈思：陈思王曹植。下引曹植语，原文今不存。
　　42　扬、马：扬雄、司马相如。
　　43　趣：意旨。幽：深。
　　44　析：分析，解释。
　　45　综（zèng赠）：织机上持经施纬的装置，这里引申为掌握、控制的意思。
　　46　直：仅。悬：远，指差得远。
　　47　诡（guī鬼）异：奇异。
　　48　群句震惊：很多句子都受其影响。《易经·震卦》：“震惊百里。”震：震动。惊：惊动。都是影响的意思。
　　49　趣舍：趣向或舍弃，与“取舍”意近。　　（二）　　夫《尔雅》者，孔徒之所纂1，而《诗》、《书》之襟带也2；《仓颉》者3，李斯之所辑，而《鸟籀》之遗体也4；《雅》以渊源诂训5，《颉》以苑囿奇文6：异体相资7，如左右肩股。该旧而知新8，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用9，字形单复10，妍媸异体11。心既托声于言，言亦寄形于字；讽诵则绩在宫商12，临文则能归字形矣13。

　　〔译文〕

　　《尔雅》这部书，是孔子的门徒所编纂的，它和《诗经》、《尚书》有着密切的联系；《仓颉》这部书，是李斯编辑的，由《史籀篇》脱胎而成。《尔雅》用以解释古字古义，《仓颉》用以汇集奇文异字：两种书的作用相辅相成，就如人体左右肩或左右腿的相互配合。一个作者兼通古字而又知新义，也就可以进行写作了。至于字义的古今有别，后世普遍运用或废弃不用，以及字形繁简的配合等，都会形成优劣不同的作品。作者的思想既然寄托于有声的语言，语言又借助于有形的文字来表达，则诵其声，就看音节是否协调，观其文，就看文字是否运用得当了。　　〔注释〕

　　1　孔徒之所纂：《四库全书总目提要》：“案《大戴礼·孔子三朝记》称孔子教鲁哀公学《尔雅》，则《尔雅》之来远矣，然不云《尔雅》为谁作。据张揖《进广雅表》，称周公著《尔雅》一篇。今俗所传三篇，或言仲尼所增，或云子夏所益，或言叔孙通所补，或云沛郡梁文所考，皆解家所说，疑莫能明也。……其书在毛亨（汉初人）以后，大抵小学家缀缉旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。”（《小学类·尔雅注疏》）
　　2　《诗》、《书》：指《诗经》、《尚书》。襟带：衣领和衣带，喻指关系密切。
　　3　《仓颉》：指《仓颉篇》，古代字书。《说文解字叙》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。”
　　4　《鸟籀》：当作《史籀》，指《史籀篇》。《汉书·艺文志》：“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也，……文字多取《史籀篇》。”又说：“《史籀篇》者，周时史官教学童书也。”遗体：《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。”喻指《仓颉篇》是在《史籀篇》的基础上发展而成的。
　　5　《雅》：指《尔雅》。渊源：根源，这里意为探讨、解释字的本义。诂训：指古义。
　　6　《颉》：指《仓颉》。苑囿（yòu右）：聚养禽兽林木的园地。这里指汇集。
　　7　资：凭借。
　　8　该：兼，备。
　　9　兴：指上文所说“后世所同晓”的文字。废，指上文所说“时所共废”的文字。
　　10　字形单复：即下面所说的“字形肥瘠”。
　　11　妍媸（chī痴）：美丑。
　　12　宫商：指音韵。
　　13　字形：这个“字形”继“言亦寄形于字”而来，所以泛指刘勰对练字的一般要求，和“字形单复”的“字形”二字有别。

　　（三）　　是以缀字属篇，必须练择1：一避诡异，二省联边2，三权重出3，四调单复4。诡异者，字体瑰怪者也5。曹摅诗称6：“岂不愿斯游，褊心恶訩呶7。”两字诡异，大疵美篇8，况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也9。状貌山川，古今咸用，施于常文10，则龃龉为瑕11；如不获免，可至三接12，三接之外，其字林乎13！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会14，而近世忌同；若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也15。瘠字累句，则纤疏而行劣16；肥字积文，则黯黕而篇暗17。善酌字者18，参伍单复19，磊落如珠矣20。凡此四条，虽文不必有，而体例不无；若值而莫悟21，则非精解。

　　〔译文〕　　因此，进行写作，必须对文字加以选择组合：第一要避免诡异，第二要减少联边，第三要权衡重出，第四要调节单复。所谓“诡异”，就是奇形怪状的字。如曹摅的诗中说：“岂是不愿意这次行游，只是我狭小的心胸憎恶那吵吵嚷嚷的訩呶。”“訩呶”两个怪字，就使美好的诗篇大受污损，何况超过二字，还能成为可观的作品吗？所谓“联边”，就是偏旁相同的字。描绘山川的形貌，自然古今作品都用联边字，但用于其他文章，就很不相称而成了瑕病；如果无法避免，可以连用三字，但三字以上，那就像编字典了。所谓“重出”，就是相同的字重复出现。《诗经》和《楚辞》都能恰当地重复一些字句，近代创作却忌讳同字的重复；但如果两个字都很必要，就宁可犯忌也要运用。所以，善于写文章的人，虽可写到万篇之多，有时却感到一字之缺；并不是没有这个字，而是避免重复有困难。所谓“单复”，就是字形的繁简。字形简略的字积累成句，就显得稀稀拉拉，行列单薄；笔画繁多的字积聚成文，就显得一片漆黑，篇体无光。善于用字的作者，繁简字体交错配合，就能圆转如珠了。以上四条，虽然不一定每篇文章都有，但总的体例是不能没有的；如果遇到这些情形而不明白，就算不得精通练字了。

　　〔注释〕

　　1　练择：用字的加工选择。练：治丝使白。
　　2　省：约，减少。
　　3　权：权衡，考虑。
　　4　调：调节。
　　5　瑰（guī规）：奇异。
　　6　曹摅（shū书）：字颜远，西晋文学家。下面所引两句诗的原文已佚。
　　7　褊（biǎn贬）：窄小。訩（xiōng凶）：喧扰声。呶（náo挠）：喧哗。
　　8　疵（cī词阴）：毛病，缺点。
　　9　半字同文：指偏旁相同的字。
　　10　常文：一般的，不是描绘山水的文字。
　　11　龃龉（jǔyǔ举羽）：上下齿不配合，喻不协调。瑕（xiá霞）：玉的斑点，喻意同“疵”。
　　12　三接：偏旁相同的字三个连用。
　　13　字林：字书。晋代吕忱有《字林》，共收一万二千多字，按部首分类排列。黄叔琳注：“按三接者，如张景阳《杂诗》‘洪潦浩方割’、沈休文《和谢宣城》诗‘别羽泛清源’之类。三接之外，则曹子建《杂诗》‘绮缟何缤纷’、陆士衡《日出东南隅行》‘璚珮结瑶璠’。五字而联边者四，宜有‘字林’之讥也。若赋则更有十接二十接不止者矣。”
　　14　《诗》、《骚》：《诗经》和《离骚》（概括《楚辞》）。适会：指《诗经》、《楚辞》是根据情况而适当运用重复的字。如《诗经》往往在一首诗的各章中，只换用一两字，其余都是反复重用。“适会”二字，《文心雕龙》全书用过四次（其他三处是：《征圣》篇的“抑引随时，变通适会”；《章句》篇的“随变适会，莫见定准”，《养气》篇的“从容率情，优柔适会”等），用意基本相同。
　　15　肥瘠（jí及）：肥瘦，指文字笔画的繁简。
　　16　纤疏：稀疏。行（hánq杭）劣：行列单薄。劣：弱。
　　17　黯黕（àndǎn暗胆）：深黑。
　　18　酌：择善而取。
　　19　参（sān三）伍：即三五，相互交错的意思。《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
　　20　磊落：同“磊磊”，圆转的样子。本书《杂文》篇说：“磊磊自转，可称珠耳。”
　　21　值：遇。

　　（四）　　至于经典隐暧1，方册纷纶2，简蠹帛裂3，三写易字4，或以音讹5，或以文变。子思弟子6，“於穆不祀”者7，音讹之异也；晋之史记8，“三豕渡河”9，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮雨”10，《帝王世纪》云“列风淫雨”11。“别列”、“淮淫”，字似潜移12。“淫列”义当而不奇13，“淮别”理乖而新异14。傅毅制《诔》15，已用“淮雨”16；元长作《序》17，亦用“别风”18：固知爱奇之心，古今一也。史之阙文19，圣人所慎20，若依义弃奇，则可与正文字矣。　　〔译文〕

　　至于儒家经典的内容深刻隐晦，各种著述浩瀚繁富，加以简帛的被蛀或破裂，经多次抄写而改变原字，有的因字音相近而误，有的因字形相似而错。如子思的弟子孟仲子，把《诗经》中的“於穆不已”说成“於穆不似”，这就是字音相近造成的错误；晋国历史所记载的“己亥渡河”，被卫人读为“三豕渡河”，这就是字形相似造成的错误。《尚书大传》中有“别风淮雨”的说法，《帝王世纪》则说“列风淫雨”。“别”与“列”、“淮”与“淫”，就是文字相似而于不知不觉中改变的。“淫”和“列”的字义妥当但不奇特，“淮”、“别”二字于理不合却很新奇。东汉傅毅在《北海王诔》中已用过“淮雨”二字，南齐王融在《三月三日曲水诗序》中，又用到“别风”二字。由此可见，爱好奇特的心情，古今都是一样的。但对待历史上缺疑的字，圣人是很慎重的；若能本于正确意义而抛弃好奇的念头，就可以定正文字了。

　　〔注释〕

　　1　隐暧（ài爱）：隐蔽，不明显。
　　2　方册：典籍。《抱朴子·外篇自叙》：“方册所载，罔不穷览。”方：写字的简板。纷纶：繁多。《后汉书·井丹传》：“井丹，字大春，……通五经，善说论，故京师为之语曰：‘五经纷纶井大春。’”李贤注：“纷纶，犹浩博也。”
　　3　蠹（dù杜）：蛀蚀。帛：用以书写的丝织品。这里的简、帛，均指书籍。
　　4　三写易字：《抱朴子·遐览》：“书三写，鱼成鲁，帝成虎。”指经反复传写而字误。
　　5　讹（é鹅）：错误。
　　6　子思：孔子孙，名伋（jí吉），子思是他的字。弟子：孔伋的弟子孟仲子。
　　7　於（wū污）穆不祀：孙诒让《札迻》卷十二：“祀”当作“似”。《诗经·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不巳（sì四）。”孔颖达疏引郑玄《诗谱》：“子思论《诗》，於穆不已；仲子曰：於穆不似。”於：叹辞。穆：美。
　　8　晋：指春秋时的晋国。史记：历史记载。
　　9　三豕渡河：《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫。有读史记者曰：‘晋师三豕涉河（《意林》作“渡河”）。’子夏曰：‘非也，是己亥也！’夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。”
　　10　《尚书大传》：西汉伏胜的弟子辑录伏胜解说《尚书》的书。别风淮雨：范注转卢文弨引《尚书大传》：“久矣，天之无别风淮雨，意者中国有圣人乎！”按四部丛刊本《尚书大传》卷四作“烈风澍雨”。
　　11　《帝王世纪》：西晋皇甫谧（mì密）著，载上古以来帝王事迹。此书不全，辑本有《指海》本、《丛书集成》本。列风淫雨：《帝王世纪》的原话与《尚书大传》相同，只改“别”为“列”，改“淮”为“淫”。
　　12　潜移：暗暗改变。《颜氏家训·慕贤》：“潜移暗化，自然似之。”
　　13　淫：过分。列：通“烈”。说“过多的雨”、“猛烈的风”，所以“义当”。
　　14　乖：违，不合。
　　15　傅毅：字仲武，东汉文学家。《诔》：指傅毅的《北海王诔》。见《古文苑》卷二十，文不全。
　　16　已用淮雨：范文澜注引清人卢文弨说，《北海王诔》中有“白日幽光，淮雨杳冥”二句（见《钟山札记》卷一“别风淮雨”条）。但现存《北海王诔》残文无此二句。
　　17　元长：王融，字元长，南齐文学家。《序》：指王融的《三月三日曲水诗序》，载《文选》卷四十六。
　　18　亦用别风：查《文选》、《王宁朔集》（《汉魏六朝百三家集》）和《全齐文》卷十三所载王融的《曲水诗序》，均无“别风”二字。“元长作《序》，亦用别风”八字，《文心雕龙》明清诸本均无。范文澜注，刘永济、王利器校，均以卢文弨说为主（卢以为宋本《文心雕龙》有此二句），或注或补。按此处文意似应有此二句始全，但可疑有三：一、卢文弨所见是何宋本？二、今存王融的《序》文，并无“别风”二字；三、刘勰所论作家，止于晋末宋初，宋以后作者，他认为“世近易明，无劳甄序”（《才略》），王融（公元468—494年）是比刘勰生年略晚的同时人，恐难论及。
　　19　阙（quē缺）文：缺疑之文。《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也。”
　　20　圣人所慎：《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

　　（五）　　赞曰：篆隶相熔1，《苍》、《雅》品训2。古今殊迹3，妍媸异分。字靡异流4，文阻难运5。声画昭精6，墨采腾奋7。

　　〔译文〕

　　总之，篆书和隶书依次熔炼，《仓颉》和《尔雅》对文字做了全面的解释。从古到今的作者，由于运用文字的不同，其效果就美丑各异。用字为世所同晓便容易流传，为时所共废便难以运行。文字把思想表达得明白而精确，就能文采飞扬而突出。

　　〔注释〕

　　1　熔：熔炼，指小篆由大篆提炼而成，隶书由小篆熔炼而来。
　　2　品训：多种解释。品：众多。
　　3　古今殊迹：指古来作者用字的不同，因而造成下句所说的“妍媸”之异。
　　4　靡：顺，指顺时。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”王先谦注：“靡，顺也，顺其积习，故能然。”异：黄侃《文心雕龙札记》：“异当作易。”就本篇“同字相犯”的论点来看，若为“异流”，正与上句“异分”相犯。译文从“易”字。
　　5　阻：指违时。这两句是对前面所论“世所共晓”和“时所共废”等意的总结。运：运行，和上句“流”字意近。
　　6　声画：指表达思想感情的文字。扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣。”昭：明，显。
　　7　墨：文字，这里泛指作品。