《史记三家注》 卷二十五 律书第三

　　王者制事立法，物度轨则，壹稟於六律，〔一〕六律为万事根本焉。〔二〕〔一〕索隱按：律有十二。阳六为律，黄鍾、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，大吕、夹鍾、中吕、林鍾、南吕、应鍾是也。名曰律者，释名曰「律，述也，所以述阳气也」。律历志云「吕，旅，助阳气也」。案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称闲，故有六律、六闲之说。元闲大吕，二闲夹鍾是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终於南事，而六十律毕也。

　　〔二〕索隱律历志云「夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探賾索隱，鉤深致远，莫不用焉」，是万事之根本。

　　其於兵械尤所重，〔一〕故云「望敌知吉凶，〔二〕闻声效胜负」，〔三〕百王不易之道也。

　　〔一〕索隱按：易称「师出以律」，是於兵械尤重也。正义內成曰器，外成曰械，械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。刘伯庄云：「吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之彊弱，故云兵家尤所重。」 　　〔二〕索隱凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其眾劲。律者，所以通气，故知吉凶也。正义凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：「晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小。无胜。」故望云气知胜负彊弱。引旧语乃曰「故云」。

　　〔三〕索隱周礼「太师执同律听军声而占其吉凶」是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。正义周礼云「太师执同律以听军声而詔其吉凶」，左传云师旷知南风之不竞，即其类。

　　武王伐紂，吹律听声，〔一〕推孟春以至于季冬，杀气相并〔二〕，而音尚宫。〔三〕同声相从，物之自然，何足怪哉？

　　〔一〕索隱其事当有所出，今则未详。 　　〔二〕正义人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐紂，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎征云「急常寒若」是也。

　　〔三〕正义兵书云：「夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；征则將急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。」

　　兵者，圣人所以討彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含（血）〔齿〕戴角之兽见犯则校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，〔一〕情性之理也。

　　〔一〕正义螫音释。

　　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；〔一〕顓頊有共工之陈，以平水害；〔二〕成汤有南巢之伐，以殄夏乱。〔三〕递兴递废，胜者用事，所受於天也。

　　〔一〕集解文颖曰：「神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。」

　　〔二〕集解文颖曰：「共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊伐之。本主水官，因为水行也。」

　　〔三〕正义南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：「汤伐桀，放之歷山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。」按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。

　　自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，〔一〕而齐用王子，〔二〕吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之誥誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇於大较〔三〕，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，〔四〕小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

　　〔一〕正义狐偃也，咎季也。又云胥臣也。

　　〔二〕索隱徐广云：「王子成父。」

　　〔三〕索隱大较，大法也。淳于