《僧宝传》 卷第十一

洞山聪禅师。

　　禅师名晓聪、生杜氏、韶州曲江人。少依云门寺得度。

　　头骨然、一帔阅寒暑。周游荆楚、饫厌保社。　　与众作息、无有识之者。在云居时、传僧伽在维扬。

　　於是禅者立问曰。既是泗州僧伽、因什麽扬州出现。

　　聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财、取之有道。　　众目笑之。莲花峰祥庵主、闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。

　　夜敷坐具、望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。

　　大中祥符二年。诠移住贤、以继席。

　　果嗣文殊应天真禅师。真见圆明密、云门四世孙也。

　　见僧来有所问。辄目视之曰。我击虎术汝不会去。

　　一日自荷柴登山。僧逆之问曰。山上住、为什麽山下担柴。

　　答曰山上也要柴烧。云居舜老夫、时年少。使乞食鄂渚。

　　有居士问、古镜未磨时如何。曰黑如漆。曰磨后如何。

　　曰照天照地。居士笑曰、道人不自洞山来耶。

　　舜默惭、驰归举似聪。聪代前语曰、此去汉阳不远。　　代后语曰、黄鹤楼前鹦鹉洲。舜因悟其旨。聪示众曰。

　　一大藏教是之字。祖师西来是右字、或作手。作麽生是正义。　　良久曰、天晴盖却屋、闲打却禾。

　　输纳王租了、鼓腹自高歌。手植万松於东岭、而诵金刚般若经。

　　山中人名其岭、曰金刚。方植松、而宝禅师至。时亲自五祖来。

　　聪问、上岭一句作麽生道。实曰、气急杀人。聪拄呵曰。

　　从何得此随语生解阿师。见问上岭、便言气急。　　佛法却成流布。宝请代语。聪曰、何不道、气喘杀人。　　逍遥问、岭在此。金刚在什麽处。

　　聪指曰、此一株松、是老僧亲栽。初比部郎中许公式、出守南昌。

　　过莲花峰、闻祥公曰。聪道者在江西、试寻访之。此僧人天眼目也。

　　许公既至。闻聪住山家风、作诗寄之曰。

　　语言浑不滞、高蹑祖师踪。夜坐连云石、春栽带雨松。

　　镜分金殿烛、山答月楼钟。有问西来意、虚堂对远峰。

　　天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰、法席当令自宝住持。

　　因与门人叙透法身说偈曰。参禅学道莫忙忙。

　　问透法身北斗藏。余今老倒羸甚。见人无力得商量。　　唯有锄头知我道。种松时复上金刚。言卒而化。

　　又七日维。得五色舍利、塔於西阿。

　　赞曰、聪答所问两句耳。

　　而莲华祥公、便知是云门儿孙。古人验人、何其明也如此。予留洞山最久。

　　藏中有聪语要一卷。载云水僧楚圆请益。杨亿大年百问语。　　皆赴来机、而意在句语之外。圆即慈明也。　　初受汾阳、祝令更见聪。故慈明参扣余论、尚获见之。

　　呜呼、为莲华峰汾阳所知。则其人品要。

　　当从玄沙、道者辈中求也。

　　雪窦显禅师。

　　禅师名重显、字隐之、遂州人。

　　太平兴国五年四月八日、生於李氏。幼精锐、读书知要、下笔敏速。

　　然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。

　　沙门仁铣为师、落发受具。出蜀浮沈、荆渚间历年。

　　尝典客大阳、与客论赵州宗旨。客曰、法眼禅师。昔解后觉觜者、於金陵。

　　觉赵州侍者也、号称明眼。

　　问曰、赵州柏树子因缘、记得否。觉曰、先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰。

　　真自师子窟中来。觉公言无此语、而法眼肯之。

　　其旨安在。显曰、宗门抑扬、那有规辙乎。

　　时有苦行、名韩大伯者。貌寒寝侍其旁、辄匿笑而去。客退、显数之曰。　　我偶客语、尔乃敢慢笑、笑何事。

　　对曰、笑知客智眼未正、择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰、一横身当古路。

　　苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。　　空向枯椿旧处寻。显阴异之、结以为友。显盛年工翰墨、作为法句。　　追慕禅月休公。尝游庐山搂贤时、禅师居焉。

　　简严少接纳。显苴不合。作师子峰诗讥之。师子峰在栖贤之后。

　　曰踞地盘空势未休、爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。

　　不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。

　　同谒五祖戒禅师。显休於山前庄、遣岳先往。机语不契、显亦竟不见。

　　北游至复州。北塔祚禅师者、香林远公嫡子。　　云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高、学者莫能珊其机。

　　显俊迈、祚爱之。遂留止五年、尽得其道。

　　显与学士曾公会厚善。相值淮上、问显何之。曰将游钱塘绝西兴。

　　登天台荡。曾公曰、灵隐天下胜处。

　　珊禅师吾故人、以书荐显。显至灵隐、叁年、陆沈众中。俄曾公奉使浙西。

　　访显於灵隐、无识之者。时堂中僧千余。

　　使吏捡历、物色求之。乃至曾公问、向所附书。显袖纳之曰、公意勤。

　　然行脚人非督邮也。一本曰、然行脚人。於世无求、敢希荐达哉。

　　曾公大笑、珊公以是奇之。吴江翠峰虚席、举显出世。

　　开法日、顾视大众曰。若论本分相见、不必高升此座。

　　乃以手指曰、诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。

　　各各子细观瞻。其或涯际未知、不免拖泥带水。於是登坐。

　　又环顾大众曰。人天普集合、发明何事。　　岂可互分宾主、驰骋问答。便当宗乘去。广大门风、威德自在。

　　辉腾今古、把定干坤。千圣只言自知、五乘莫能建立。

　　所以声前悟旨、犹迷顾鉴之端。言下知归、尚昧识情之表。

　　诸人要识真实相为麽。但以上无攀仰、下绝巳躬。

　　自然常光现前、壁立千仞。还辩明得也无。　　未辩辩取、未明明取。既辩明得、便能截生死流。踞佛祖位、妙圆超悟。

　　正在兹时、堪报不报之恩。以助无为之化。　　后住明州雪窦。宗风大振、天下龙蟠、凤逸衲子。

　　争集座下、号云门中兴。显尝经行植杖、众衲环之。忽问曰、有问云门。

　　树凋叶落时如何。曰体露金风。

　　云门答遮僧耶、为解说耶。有宗上座曰、待老汉有悟处、即说。

　　显熟视、惊曰、非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。於是令挝鼓众集。

　　显曰、大众今日、雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。

　　具大知见、晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。

　　宗遂升座。僧问、宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。　　又问出匣后如何。曰千兵易得、一将难求。僧退、宗乃曰。

　　宝剑未出匣、神光射斗牛。千兵虽易得、一将实难求。　　便下座、一众大惊。暮年悲学者寻流失源。

　　作为道日损偈曰。叁分光阴二早过。灵台一点不揩磨。

　　贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。余敷扬宗旨、妙语、丛林。　　皇佑四年六月十日。沐浴罢、整衣侧卧而化。

　　阅世七十叁、坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

　　天衣怀禅师。　　禅师名义怀、生陈氏、温州乐清人也。世以渔为业。

　　母梦星殒於屋除。而光照户、巳而娠。及生尤多吉祥。

　　儿稚坐父船尾、渔得鱼付怀。怀不忍串之、私投江中。

　　父怒笞诟、甘甜之、不以介意。长游京师、依景德寺。

　　天圣中试经得度。怀清、行步迟缓。

　　众中望见、如鹤在鸡群。时有言法华者、不测人也、行市井。

　　拊怀背曰、临济德山去。怀初未喻、问耆宿。曰、汝其当宏禅宗乎。

　　行矣、勿滞於此。怀初谒荆州金銮善禅师、不契。

　　后谒叶县省禅师、又不契。东游至翠峰、翠峰众盛。　　怀当营炊、自汲涧、折担悟旨。显公印可、以为奇。辞去久无耗。

　　有僧自淮上来、曰怀出世佛矣。显使诵提倡之语。

　　曰譬如雁过长空、影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。

　　显激赏以为类巳。先使慰抚之。怀乃敢通门人之礼。

　　然诸方服其精识。自佛至天衣。五迁法席、皆荒凉处。

　　怀至必幻出楼观、四事成就。晚以疾居池州杉山庵。

　　门弟子智才、住杭州佛日山。迎归养侍剂药。

　　才如姑苏未还、怀促其归。至门而怀巳别众。

　　才问、卵塔巳毕、如何是毕竟事。怀竖拳示之。遂倒卧、推枕而化。

　　阅世七十二、坐四十六夏。

　　葬佛日、崇宁中、谥振宗大师。　　赞曰、予观雪窦天衣、父子提唱之语。

　　其指示心法、广大分晓、如云廓天布。而后之学者、失其旨的。

　　争以识情数量、义学品目、缁秽之。譬如燧人氏钻火。

　　将以烹飨上帝。而秦始皇用之、以烹儒焚书、岂不误哉。

　　然子闻、菩萨宏法。为内外护、皆本愿力故。

　　曾集贤之知雪窦、言法华之识天衣。疑非苟然者耶。