《全晋文》 卷七十
◎ 谯周 周字允南，巴西西充国人。蜀丞相亮命为勤学从事。亮卒，徙典学从事，后为太子仆，转家令，徙中散大夫。迁光禄大夫，蜀亡入魏，封阳城亭侯。晋受禅，拜骑都尉，后以为散骑常侍，封义阳亭侯。有《论语》注十卷，《五经然否论》五卷，《古史考》二十五卷，《法训》八卷，《五教志》五卷。 ◇ 谏后主疏
昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡，欲弄神器，于是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。是故于时更始、公孙述及诸有大众者多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善，游猎饮食，不恤民物。世祖初入河北，冯异等劝之曰：「当行人所不能为。」遂务理冤狱，节俭饮食，动遵法度，故北州歌叹，声布四远。于是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂未识世祖，遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿。其余望风慕德者邳彤、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺，襁负而至者，不可胜数，故能以弱为强，屠王郎，吞铜马，折赤眉而成帝业也。及在洛阳，尝欲小出，车驾已御，铫期谏曰：「天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。」即时还车。及征隗嚣，颍川盗起，世祖还洛阳，但遣寇恂往，恂曰：「颍川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降；陛下自临，颍川贼必即降。」遂至颍川，竟如恂言。故非急务，欲小出不敢，至于急务，欲自安不为，故帝者之欲善也如此！故《传》曰「百姓不徒附」，诚以德先之也。今汉遭厄运，天下三分，雄哲之士思望之时也。陛下天姿至孝，丧逾三年，言及陨涕，虽曾闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成、康。故国内和一，大小戮力，臣所不能陈。然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。夫免大重者，其用力苦不众，拔大艰者，其善术苦不广，且承事宗庙者，非徒求福，所以率民尊上也。至于四时之祀，或有不临，池苑之观，或有仍出，臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教。（《蜀志·谯周传》） ◇ 谏后主南行疏
或说陛下以北兵深入，有欲适南之计，臣愚以为不安。何者？南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮南征，兵势逼之，穷乃幸从。是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。今以穷迫，欲往依恃，恐必复反叛，一也。北兵之来，非但取蜀而已，若奔南方，必因人势衰，及时赴追，二也。若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛，三也。昔王郎以邯郸僭号，时世祖在信都，畏逼于郎，欲弃还关中。邳肜谏曰：「明公西还，则邯郸城民不肯捐父母背城主，而千里送公，其亡叛可必也。」世祖从之，遂破邯郸。今北兵至，陛下南行，诚恐邳肜之言复信于今，四也。愿陛下早为之图，可获爵土；若遂适南，势穷乃服，其祸必深。《易》曰：「亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！」言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人；子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸以至乎！故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王，岂所乐哉？不得已也。（《蜀志·谯周传》）
◇ 仇国论 因余之国小，而肇建之国大，并争于世而为仇敌。因余之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：「今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？」伏愚子曰：「吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多，句践恤众，以弱毙强，此其术也。」贤卿曰：「曩者有项强汉弱，相与战争，无日宁息。然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎？肇建之国方有疾，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。」伏愚子曰：「当殷、周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。当此之时，虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎？当秦罢侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，于是豪强并争，虎裂狼分，疾搏者获多，迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。夫民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：「射幸数跌，不如审发。」是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣。若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济盟津者，我愚子也。实所不及。（《蜀志·谯周传》）
◇ 招魂葬论
或曰，有人死而亡其尸者，而招魂葬，何如？曰：「夫葬，所以藏尸柩也。若魂气，则无不之，焉得藏诸？（《通典》一百三）
（案，梅氏《三国文纪》有文章草赞云：「文章作酒，能成其味；以金卖草，不言其贵。」今检《书钞》一百四十八引杨孚《异物志》云：「文草作酒，宛成其味；以金买草，不言贵也。」凡杨《志》都用韵，而云赞云「谯周作」，未详何据，置之不录。）
◇ 书柱
众而大，期之会，具而授，若何复。（《蜀志·杜琼传》）
◇ 书板示文立
典午忽兮，月酉没兮。（《蜀志·谯周传》）
◇ 广汉城谶
广汉地北有大贼，曰流特，攻难得，岁在玄宫自相克。（《后魏书·ク李势》传）
◇ 礼祭集志
四时祭，各于其庙中。神位奥西墙下东向，诸侯庙木主在尸之南，为在尸上也。东向以南为上。（《通典》四十八）
天子之庙，始祖及高曾祖考，皆月朔加荐，以象平生朔食也，谓之月祭。祧之庙无月祭也。凡五谷成熟，珍物新成，天子以荐宗庙。礼，未荐，不敢食新，孝敬之道也。其月朔荐，及腊荐荐新，皆奠无尸，故群庙皆一朝之间事毕。（《通典》四十九）
◇ 法训 齐交。
譬之于物，犹之白也，染之以蓝则青；游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：「蓬生麻中，不扶自直。」此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好；固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。（《御览》四百六）
◇ 以下篇名俱阙
朝发而夕异宿，勤则菜盈倾筐；且苟有羽毛，不织不衣，不能茹草饮水，不耕不食，安可以不自力哉？（《齐民要术》自序） 今有免歌者，高皇帝召田横，至于尸乡自毙，从者晚至宫不敢哭而不胜其哀，故作为此歌，以寄哀音焉。（《北堂书钞》九十一，《文选·挽歌诗》标题注，《初学记》十四，《御览》五百五十二。） 好学以崇智，故得广业，力行而卑体，故能崇德。是以君子居谦而弘道，然后德能象天地。（《初学记》十七）
善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养，其人足用。（《初学记》二十二，《御览》三百四十七。）
羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有翔序之仪，而人取法焉。（《初学记》二十九）
人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼者，其弥猴乎？虽人象而虫质也。（《初学记》二十九，《御览》九百一十。）
夫孝，百行之本；替本而求末者，未见有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌鸟犹有反哺之心，况人而无孝心者乎？（《初学记》三十，《御览》九百二十。）
利物诱人，犹飘风之加草也。唯有直慎者，然后不回。（《御览》九）
唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。（《御览》八十）
桀纣虽有天子之位，而无一人之誉也。犹朽木枯树，逢风则仆也。（《御览》八十二） 刘项方争，父战于前，子斗于后。（《御览》八十七）
王者居中国何也？顺天之和，而同四方之统也。（《御览》一百五十六）
一产二子者，当以后生者为兄，言其先胎也。答曰，此野人之凿语耳，君子不测暗，安知胎之先后也？（《御览》三百六十，又三百六十一。）
或曰，昔有人母有疾，使其妻为母作粥者，妻不肯，乃以刀击之，伤夷其面，此可以为孝乎？曰：以刀击妻，其亲必骇，而有忧及之，何有于孝？（《御览》三百六十五，又八百五十九。）
或曰：君子处陋巷之中，奚乐也？曰：乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。（《御览》四百六十八）
贪者难为惠，苛烦者难为恭，君子以礼而已矣。（《御览》四百九十二）
为国者不患学者之不农，患治民者之不学。（《御览》六百八）
以道为天下者，犹乘安船而游广路，安船难成，可久处也。广路难至，可常行也。（《御览》七百六十九）
乘船曲折，不失其渎，是善乘船者。（《御览》七百六十九）
鸾车璜佩，求中道心。（《御览》七百七十三）
◎ 谯熙
熙，周长子。
◇ 上言谯周遗属 周临终属熙曰：久抱病，未曾朝见，若国恩赐朝服衣物者，勿以加身；当还旧墓，道险行难，豫作轻棺，殡敛已毕，上还所赐。（《蜀志·谯周传》注引《晋阳秋》） ◎ 正
正字令先，本名纂，河南偃师人。以祖俭为益州刺史，因留蜀。仕后主为秘书吏，转令史，迁郎至令。入晋封关内侯，除安阳令，迁巴西太守，有集一卷。 ◇ 为后主作降书
限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遣绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命，辄敕群帅投戈释甲，官府帑藏一无所毁。百姓布野，余粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遗私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奏赍印绶，请命告诚，敬输忠款，存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈。（《蜀志·后主传》。又《正传》云：景耀六年，后主从谯周之计，遣使请降于邓艾，其书正所作也。）
◇ 姜维论
姜伯约据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维，投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料挝，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。（《蜀志·姜维传》）
◇ 释讥
或有讥余者曰：「闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记。名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。今三方鼎踌，九有未，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，圭璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉，挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素冫食，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎袁俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审历揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与！」
余闻而叹曰：「呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八之形埒，信万事之精练也。」
或人率尔，仰而扬衡曰：「是何言与！是何言与！」 余应之曰：「虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，于是从横云起，狙诈如星，奇邪蜂动，智故萌生；或饰真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服，俞幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣雎自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其宫鬼芟其。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？盖《易》箸行止之戒，《诗》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。 自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式干文，播皇泽以熙世，扬茂化之浓醇，君臣履度，各守厥贞；上垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否于素秋，玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计，故从横者披其胸，狙诈者暂吐其舌也。
今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九德以济民，肃明祀以礻勺祭，几皇道以辅真。虽寺者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若迭矩。济济伟彦，元凯之伦也。有过必脂颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也。鹰扬鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇修枯箨于榛秽哉！ 然吾不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃。乐沧海之广深，叹嵩岳之高踌，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否，故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。若其合也，则以暗协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。合不以得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不粥誉以干泽，不辞愆以忌绌。何责之释？何冫食之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执也。
方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶，阴精应为商时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。行止有道，启塞有期，我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔之优游，美疏氏之遐逝，收止足以言归，泛皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世，顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考精于至贵，秦牙沈思于殊形；薛烛察宝以飞誉，瓠梁托弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆；雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清。余实不能齐技于数子，故能静然守己而自宁。」（《蜀志·正传》）
◎ 罗献
献一作宪，字令则，襄阳人。仕蜀为太子舍人，迁庶子尚书吏部郎，以忤黄皓左迁巴东太守。蜀亡，为魏凌江将军。封万年亭侯。迁武陵太守巴东监军，晋受禅，改封西鄂县侯，卒赠安南将军，谥曰烈。
◇ 拒吴议 今本朝倾覆，吴为同盟，不恤我难，而邀其利，可主降于北，臣求福于东乎？今守孤城，百姓未定，宜一决战，以定众心。（《御览》四百一十七引《襄阳耆旧传》。吴闻蜀败，遂起兵袭巴东，遣盛等水陆到，献乃议。） ◎ 罗尚
尚字敬之；一名仲，字敬真；献兄子。荆州刺史王戎引为参军，历尚书郎武陵汝南太守。太康末为梁州刺史。永宁初拜平西将军，假节领护羌校尉益州刺史。 ◇ 策赵表 非雄才，又蜀人，不愿为乱，必无同者，事终无成，败亡可计日而俟。（《华阳国志》八。又略见《晋书·罗尚传》。）
◇ 贻督护衙博书
昔年得李流笺，降心款款，由时威帖，得还为寇。闻特委诚于下吏，而流骧七八千人。来寇日至，凶奸之态，诡谲不测，不可不重以待之也。（《华阳国志》八） ◎ 李密
密字令伯，楗为武阳人。仕蜀为州从事、尚书郎、大将军主簿，太子洗马。入晋察孝廉，举秀才，除郎中太子洗马，皆不应。后祖母刘卒，服阙，复以洗马征，徙尚书郎，出为温令；去为本州大中正，迁汉中太守。 ◇ 陈情事表
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息；外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命，诏书特下，拜臣郎中；寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓？有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以私情区区，不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六：是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，顾乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。伏愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（《文选》。《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》，今志阙，又，《晋书·孝友李密传》。）
◇ 荐寿良表
二州人士零颓，才彦陵迟，无复厕豫纲纪后进慰宁遐外者。良公朝英特，二州之望，宜见超子，绍继立后。（《华阳国志》十一）
◇ 与中山王笺
高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦扰。伏惟明王，孝思惟则，动识先戒，本国望风，式歌且舞，诛求之碎，所未闻命。（《华阳国志》十一，又《蜀志·杨戏传》注引《华阳国志》。）
◎ 李兴 兴一名安，字隽硕，密少子。永兴中为太傅掾。
◇ 诸葛丞相故宅碣表 天子命我，于沔之阳，听鼓毕而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡，盖神物应机，大器无方，通人靡滞，大德不常。故谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骧；挚解褐于三聘，尼得招而褰裳，管豹变于受命，贡感激以回庄，异徐生之摘宝，释卧龙于深藏，伟刘氏之倾盖，嘉吾子之周行。夫有知己之主，则有竭命之良，固所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰聘我魏疆者也。英哉吾子，独含天灵。岂神之祗，岂人之精？何思之深，何德之清！异世通梦，恨不同生。推子八阵，不在孙、吴，木牛之奇，则非般模，神弩之巧，一何微妙！千井齐，又何秘摇昔在颠、夭，有名无迹，孰若吾侪，良筹妙画？臧文既没，以言见称，又未若子，言行并征。夷吾反坫，乐毅不终，奚比于尔，明哲守冲。临终受寄，让过许由，负莅事，民言不流。刑中于郑，教美于鲁，蜀民知耻，河渭安堵。匪皋则伊，宁比管、晏，岂徒圣宣，慷慨屡叹！昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。惟子之勋，移风来世，咏歌余典，懦夫将励。遐哉邈矣，厥规卓矣，凡若吾子，难可究已。畴昔之乖，万里殊涂；今我来思，觌尔故墟。汉高归魂于丰、沛，太公五世而反周，想罔两以仿佛，冀影响之有余。魂而有灵，岂有识诸！（《蜀志·诸葛亮传》注引《蜀记》曰。晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾楗为李兴为文曰云云。《水经·沔水》作李安。）
◇ 晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑 公讳祜，字叔子，泰山南城人也。其先晋羊舌大夫之胄，当汉中兴，始自南阳家于岱野，缨冕相继，九世于兹矣。显祖南阳太守，考上党太守，咸有能名。公承俊烈之高风，应明哲之盛代，德擅规模，仁成兹惠；其器量宏深，容度广大，浩浩乎固不可测已；其志节言行，卓尔不群，游神玄默，散志青云，弘之以道籍，博之以艺文。于是仁声远耀，芳风遐流。年十有七，上计吏察孝廉，州辟不肯就，群公休之，四府并命，盘桓累载，及公车征，拜中书侍郎秘书监。于时当晋之盛，明扬英俊，乃引公为相国从事中郎，迁中领军，遇革命之期，任受禅之会，秉文经武，以集大晋之祚。皇采增辉，帝威远迈，伟绝代之风，弘唐虞之绪，帝嘉厥庸，酬以大国。公乃逡巡固让，裁居小邦。天子俞咨，仍复公中军将军散骑常侍，内厘王度，外绥区域，严恭寅畏，帝命允饬。运国威于句陈，握皇枢于紫极，于时之盛，未有上公者也。拜卫将军尚书仆射，以揆天极，崇成大业。帝道缉熙，泰阶永肃。以江寇未夷，乃命公都督荆州诸军侍中车骑将军，开府辟命，乃养民募财，开斥国界，创筑五城，以防寇卫境。然后阐敷皇风，怀远以德，知大同之业，思王化之则；齐其土人，均其利泽，军无虞警，民不疲劳，农功盈畴，百姓布野，群黎被德，殊俗望风，吴人感服，襁负而至者，四万余口。进位征南大将军。公虽享有茅土，历登台阶，吐飧下士，贰于姬公，方将殪彼戎吴，经国吊民，然后偃甲戢兵，辞功退身；以优游乎初好，此公之素志也。会遘笃疾，春秋五十有八，咸宁四年十有一月庚寅，薨于京邑。天子痛悼，遣使持节追赠侍中太傅南城侯印绶，赙吊加于常也。及其葬，上亲临过车骑，谥曰成侯，天子以公德高勋大，而屡辞封爵，故复建南城之国，特以封公。公哲让终始，上未之许。及其薨也，夫人夏侯氏追公克让之志，遂不以敛。公自出身以至于终，忠言不辍于口，嘉谋不废于心，成其业不处其功，勤其勋不荣其禄，仪型言行，动为世范。暨六年春平吴，策诏曰：「故太傅钜平侯羊祜，造建平吴之规，潜谋远略，与从殊虑，勋业不遂。然荡灭之计，悉如祜策，固能夷旷世之寇，拯黎民之患，勋烈宏著，而宠不逮身，其遣使以克定之功策告祜庙。昔汉氏封萧何夫人为侯，以崇显元功，亦古之令典；封祜夫人为万岁乡君，食邑五千户，赐绢万疋。」于是故吏高文奚廉等，佥以公德高而志卑，位优而行恭，徽猷被于江汉，懿德及于群生。涉其风者，贪夫廉，懦夫立，虽夷惠之操，奋乎百世，曷以尚之？奇谋潜略，清功遗绪，靡所心，乃共揭石，刊勒盛轨，永表风烈焉，其辞曰：
天临有晋，乃降皇辅。猗欤惟公，应期协矩。聪哲神睿，乃文乃武。曰唐曰虞，渊渊其度。翼翼其明，孝思以形。乃耀高风，辞爵让荣。为而不有，志凌太清。如何不吊。中年殒□□□□□□□□□□□□末□□□□刊□□□是表是旌。（明宏治四年重立碑拓本，又见《湖北通志》。）
◎ 文立
立字广休，巴郡人。刺史费命为从事，入补尚书郎，复辟大将军东曹掾，迁尚书，入晋为州别驾从事，举秀才，拜济阴太守，迁太子中庶子，转散骑常侍，迁卫尉，咸宁末卒官。
◇ 蜀都赋
虎豹之人。（《文选·蜀都赋》刘渊林注）
◇ 上疏辞太子中庶子
伏惟皇太子春秋美茂，盛德日新，始建幼志，诞陟大繇，犹朝日初晖，良宝耀璞。侍从之臣，宜简俊，妙选贤彦，使视观则睹礼容棣棣之则，听纳当受嘉话骇耳之言，静应道轨，动有所采，佐清初阳，缉熙天光；其任至重，圣王详择，诚非粪朽，能可堪任。臣闻之，人臣之道，量力受命，其所不谐，得以诚闻。（《华阳国志》十一）
◇ 上疏辞散骑常侍 臣子之心，愿从疏以求昵；凡在人情，贪从幽以致明；斯实物性，贤愚所同。臣者何人，能无此怀！诚自审量，边荒遗烬，犬马老甚，非左右机纳之器。臣虽至愚，处之何颜！（《华阳国志》十一）
◇ 上言请叙故蜀大官及死事者子孙
古蜀大官及尽忠死事者，子孙虽仕郡国，或有不才，同之齐民为剧。又诸葛亮、蒋琬、费等子孙，流徙中畿，各宜量才叙用，以慰巴蜀之心，倾吴人之望。（《蜀志·谯周传》注引《华阳国志》，今《国志》十一作一则以慰巴蜀民之心，其次倾东吴士人之望。）