《论书》

钟、王、索靖法，相近张芝又离为一法。今书有规矩者王、索，其雄逸不常者，皆本张也。旭、素尽出此流，盖其天资近者，学之易得门户。学书之要，唯取神、气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。秦汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉!

宋·蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》卷三十四

唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。然观欧、虞、褚、柳，号为名书，其结构字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而夕羲之投笔处皆有神妙。予尝谓篆、隶、正书与草、行通是一法。吴道子善画，而张长史师其笔法岂有异哉。然其精粗，系性之利钝，学之浅深，古人有笔冢、墨池之说，当非虚也。

宋·蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》卷三十四

近世篆书，好为奇特，都无古意。唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者。学者宜如此说，然后可与论篆矣。

长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉?怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。

张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶。

颜鲁公天资忠孝人也，人多爱其书，书岂公意耶。闽中无佳石，以坚木刊字，往往有予笔迹，模刻多或失真。自今年来眼昏，求书者一切谢绝，向时子弟辈多蓄予字，皆为人持去。余有澄心纸百幅，李庭珪墨数丸，皆人间罕见者，当作诸家体以传子孙，其余非故人不能作手书，子弟辈得余书者当自收之。

每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。《兰亭》模本秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其余不足观也。石本唯此书至佳，淡墨稍肥，字尤美健可爱，或云出千河北李学究家，今王公和所藏也。

《瘗鹤文》非逸少字。东汉末多善书，唯隶书最盛（今八分）。晋、魏之分，南北差异，钟、王楷书，为世所尚。元魏间尽习隶法，自隋平陈，中国多以楷隶相参（今存者《李德林碑》，褚书《三龛碑》是也，《瘗鹤文》字有楷隶笔，当隋代书，世云逸少，殊无仿佛也。

以上均摘自：

宋·蔡襄《宋端明殿学士蔡忠惠公文集》卷三十四古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲、献异矣。襄近年粗知其意，而力已不及，乌足道哉！宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》卷七十三

右汉熹平中碑在南阳界中，字已摩（或作磨非）灭不可识，独其碑首大字仅存，其笔画颇奇伟，蔡君谟甚爱之。宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》卷一百三十六

右有道先生《叶公碑》，李邕撰并书，余集古所录。李邕书颇多，最后得此碑于蔡君谟。君谟善论书，为余言：邕之所书，此为最佳也。

宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》卷一百三十九

《阴符经序》则蔡君谟以为柳书之最精者。云：“善藏笔锋。”与余之说正相反，然君谟书擅当世，其论必精，故为志之。

宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》卷一百四十二

蔡君谟云：子敬放肆豪迈与右军差异，临学之家必谨其辨矣。

元·虞集《道园学古录》卷十一

氵点者，字之眉目，全借顾盼精神，有向有背，随字形势安扠(应作插)。一横画者，字之肩背，欲其落重、行轻、高滚、斜按四诀，有往皆收之法，起落合宜之妙，不宜太弯，亦不宜太直。 丨直画者，字之体骨，欲其上短、下长、中努、傍楞四法，竖正勾精有起止，所贵长短合宜，结束坚实。丿左撇乀右捺 撇捺者，乎之乎足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。乚剔 亅挑挑剔者，字之步履，欲其诚实屈伸，峻疾之妙。乛转摺转摺者，方圆之法，摺欲少驻，驻则有力，转欲不滞，滞则不遒。 丨悬针悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳，若垂而复缩，缩谓之垂露，此必至精至熟，然后□之古人遗墨，得其一点一画，皆昭然绝异者，以其用笔精妙故也。

明·陈桐《内阁秘传字府》

书法惟风韵难及，虞书多粗糙。晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落华散藻，自然可观，可以精神解领，不可以言语求觅也。

清·左因生《书式》上