《楚辞补註》 卷九至十七
楚辞卷第九 招魂章句第九魂,一作?。下同。
楚辞
《招魂》者,宋玉之所作也。李善以《招魂》为《小招》,以有《大招》故也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懣一作忧愁。山泽,魂●一作魄。放佚,厥命將落。故作《招魂》,欲以復其精神,延其年寿,外陈四方之恶,內崇楚国之美,以讽諫怀王,冀其觉悟而还之也。太史公读《招魂》,悲其志。 朕幼清以廉洁兮,朕,我也。不求曰清,不受曰廉,不汙曰洁。洁,一作絜。五臣云:皆代原为辞。身服义而未沬。沬,已也。言我少小修清洁之行,身服仁义,未曾有懈已之时也。主此盛德兮,牵於俗而芜秽。牵,引也。不治曰芜。多草曰秽。言己施行常以道德为主,以忠事君,以信结交,而为俗人所推引。德能芜秽,无所用之也。五臣云:主,守也。言己主执仁义忠信之德,为谗佞所牵迫,使荒芜秽污而不得进。上无所考此盛德兮,考,校。五臣云:上,君也。考,察也。长离殃而愁苦。殃,祸也。言己覆行忠信,而遇暗主。上则无所考校己之盛德,长遭殃祸,愁苦而已也。离,一作罹。五臣云:罹,罗也。帝告巫阳帝,谓天帝也。女曰巫,阳其名也。巫,一作●。五臣云:玉假立天帝及巫阳以为辞端。曰:「有人在下,在,一作於。我欲辅之。人,谓贤人,则屈原也。宋玉上设天意,祐助贞良,故曰:帝告巫阳,有贤人屈原在於下方,我欲辅成其志,以厉黎民也。魂●离散,汝筮予之!」魂者,身之精也。●者,性之决也。所以经纬五藏,保守形体也。筮,卜问也。蓍曰筮。《尚书》曰:决之蓍龟。言天帝哀閔屈原魂●离散,身將顛沛,故使巫阳筮问求索,得而与之,使反其身也。予,一作与。巫阳对曰:「掌●。巫阳对天帝言,招魂者,本掌●之官所主职也。●,一作梦。上帝其难从。言天帝难从掌●之官,欲使巫阳招之也。一云其命难从。一云命其难从。若必筮予之,恐后之谢,一云谢之。一无「之」字。不能復用巫阳焉。」谢,去也。巫阳言如必欲先筮问求魂●所在,然后与之,恐后世怠懈,必去卜筮之法,不能復修用,但招之可也。五臣云:若必筮而招之,恐后代懈怠,去卜筮之法,但以招魂为事。阳意不欲以筮与招相次而行,以为不筮而招,亦足可也。(按王念孙《读书杂志》余下以不能復用四字为句,以「巫阳焉乃下招曰」七字为句。可备一说。)
乃下招曰:巫阳受天帝之命,因下招屈原之魂。乃,一作因。魂兮归来!还归屈原之身。一作徠归。去君之恒干,恒,常也。干,体也。《易》曰:贞者事之干。五臣曰:君谓原也。何为四方些?言魂灵当扶人养命,何为去君之常体,而远之四方乎?夫人须魂而生,魂待人而荣。二者別离,命则霣零也。或曰:去君之恒閈\。閈\,里也。楚人名里曰閈\也。一云:何为乎四方。乎,一作兮。一注云:●待人而荣。舍君之乐处,而离彼不祥些!舍,置也。祥,善也。言何为舍君楚国饶乐之处,而陆离走不善之乡,以犯触眾恶也。舍,一作舍。离,一作罹。五臣云:舍,去也。罹,罗也。魂兮归来!东方不可以託些。託,寄也。《论语》曰:可以託六尺之孤。言东方之俗,其人无义,不可託命而寄身也。长人千仞,惟魂是索些。七尺曰仞。索,求也。言东方有长人之国,其高千仞,主求人魂而食之也。惟,一作唯。五臣云:皆假立其恶,而甚言之。十日代出,代,更。流金鑠石些。鑠,销也。言东方有扶桑之木,十日並在其上,以次更行,其热酷烈,金石坚刚,皆为销释也。彼皆习之,魂往必释些。释,解也。言彼十日之处,自习其热。魂行往到,身必解烂也。皆,一作自。归来兮!不可以託些。言魂●宜急来归,此诚\不可以託附而居之也。一无「兮」字。一云:归来归来。魂兮归来!南方不可以止些。言南方之俗,其人甚无信,不可久留也。雕题黑齿,雕,画也。题,额也。黑,一作墨。五臣云:雕,鏤也。得人肉以祀,以其骨为醢些。醢,酱也。言南极之人,雕画其额,齿牙尽黑,常食蠃?,得人之肉,用祭祀先祖,復以其骨为醢酱也。一云:而祀。一云:得人以祀。无「肉」字。五臣云:醢,肉酱也。蝮蛇蓁蓁,蝮,大蛇也。蓁蓁,积聚之貌。封狐千里些。封狐,大狐也。言炎土之气,多蝮虺恶蛇,积聚蓁蓁,爭欲啮人。又有大狐,健走,千里求食,不可逢遇也。五臣云:大狐其长千里。雄虺九首,首,头也。五臣云:虺,亦蛇名。往来鯈忽,吞人以益其心些。鯈忽,疾急貌也。言復有雄虺,一身九头,往来奄忽,常喜吞人魂●,以益其心,贼\害之甚也。鯈,一作倏。五臣云:益其心,助其毒也。归来兮!不可以久淫些。淫,游也。言其恶如此,不可久游,必被害也。一云:魂兮归来。一云:归来归来,不可久淫。无「以」字。五臣云:淫,淹也。魂兮归来!西方之害,流沙千里些。流沙,沙流而行也。《尚书》曰:余波入於流沙。言西方之地,厥土不毛,流沙滑滑,昼夜流行,从广千里,又无舟航也。从广,一作纵横。旋入雷渊,旋,转也。渊,室也。渊,《文选》作泉。爢散而不可止些。爢,碎也。言欲涉流沙,少止则回入雷公之室,转还而行,身虽爢碎,尚不得休息也。爢,一作靡。《释文》作糜。一作麋,非是。●而得脱,其外旷宇些。旷,大也。宇,野也。言从雷渊虽得免脱,其外復有旷远之野,无人之土也。●,一作幸。赤螘若象,螘,蚍蜉也。小者为螘,大者谓之蚍蜉也。螘,一作蚁。玄蜂若壶些。壶,干瓠也。言旷野之中,有赤蚁,其状如象。又有飞蜂,腹大如壶。皆有?毒,能杀人也。蜂,一作蜂。《释文》作?。五臣云:壶,器名。五谷不生,藂菅是食些。柴棘为藂。菅,茅也。言西极之地,不生五谷,其人但食柴草,若群牛也。藂,一作丛。菅,一作葌。其土烂人,求水无所得些。言西方之土,温暑而热,燋烂人肉。渴欲求水,无有源泉,不可得之也。彷徉无所倚,广大无所极些。倚,依也。言欲彷徉东西,无民可依。其野广大,行不可极也。一云:言西方之土,广大遥远,无所瑧极。虽欲彷徉,求所依止,不可得也。一作仿佯。五臣云:仿佯,游行貌。极,穷也。归来兮!恐自遗贼\些。贼\,害也。言魂●欲往者,自予贼\害也。一云:归来归来。魂兮归来!北方不可以止些。增冰峨峨,飞雪千里些。言北方常寒,其冰重累,峨峨如山。凉风急时,疾雪隨之。飞行千里,乃至地也。五臣云:增,积也。峨峨,高貌。归来兮!不可以久些。言其寒杀人,不可久留也。一云:归来归来。一云:不可以久止。魂兮归来!君无上天些。天不可得上也。虎豹九关,五臣云:关,钥。啄害下人些。啄,啮也。言天门凡有九重,使神虎豹执其关闭,主啄啮天下欲上之人,而杀之也。一夫九首,拔木九千些。言有丈夫一身九头,强梁多力,从朝至暮,拔大木九千枚也。豺狼从目,往来侁侁些;侁侁,往来声也。《诗》曰:侁侁征夫。言天上有豺狼之兽,其目皆从,奔走往来,其声侁侁,爭欲啗人也。侁,一作莘。五臣云:从,竖也。侁侁,眾貌。悬人以娭,悬,《释文》作县。娭,一作嬉,一作娱。投之深渊些。投,擿也。言豺狼得人,不即啗食,先悬其头,用之娭戏。疲倦已后,乃擿於深渊之底而弃之也。致命於帝,然后得瞑些。瞑,臥也。言投人已讫,上致命於天帝,然后乃得眠臥也。瞑,一作眠。五臣云:致,送也。送人之命於天帝。归来!往恐危身些。往即逢害,身危殆也。一云;归来归来。一云;魂兮归来。魂兮归来!君无下此幽都些。幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。一无「此」字。土伯九约,其角觺觺些。土伯,后土之侯伯也。约,屈也。觺觺,犹狺狺,角利貌也。言地有土伯,执卫门户,其身九屈,有角觺觺,主触害人也。觺,一作●。五臣云:觺觺,銛利貌。敦?血拇,敦,厚也。?,背也。拇,手母指也。?,一作脢。逐人駓駓些。駓駓,走貌也。言土伯之状,广肩厚背,逐人駓駓,其走捷疾,以手中血漫污人也。参目虎首,其身若牛些。言土伯之头,其貌如虎,而有三目,身又肥大,状如牛也。参,一作三。此皆甘人,归来!恐自遗灾些。甘,美也。灾,害也。言此物食人以为甘美,径必自与害,不旋踵也。归来,一云:归来归来。一作:归来兮。灾,《释文》作菑。魂兮归来!入修门些。修门,郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都,入郢门。欲以感激怀王,使还之也。工祝招君,背行先些。工,巧也。男巫曰祝。背,倍也。言选择名工巧辩之巫,使招呼君,倍道先行,导以在前,宜隨之也。五臣云:工祝,良巫也。君谓原,言良巫背行在先,君宜隨后。秦●齐缕,●络,缕线也。●,《释文》作篝。郑绵络些。绵,缠也。络,缚也。言为君魂作衣,乃使秦人职其●络,齐人作綵缕,郑国之工缠而缚之,坚而且好也。绵,一作绵。招具该备,永啸呼些。该,亦备也。言撰设甘美,招魂之具,靡不毕备。故长啸大呼,以招君也。夫啸者,阴也。呼者,阳也。阳主魂,阴主●。故必啸呼以感之也。魂兮归来!反故居些。反,还也。故,古也。言宜急来归还古昔之处也。
天地四方,多贼\奸些。贼\,害也。奸,恶也。言天有虎豹,地有土伯,东有长人,西有赤蚁,南有雄虺,北有增冰,皆为奸恶,以贼\害人也。地,一作●,一作●。像设君室,像,法也。君,一作居。静闲安些。无声曰静,空宽曰闲。言乃为君造设第室,法像旧庐,所在之处,清静宽闲而安乐也。高堂邃宇,邃,深也。宇,屋也。槛层轩些。槛,楯也。从曰槛,横曰楯。轩,楼版也。言所造之室,其堂高显,屋甚深邃。下有槛楯,上有楼板,形容异制,且鲜明也。五臣云:槛,栏,层,重也。轩,槛楼上板。层台累榭,层、累,皆重也。无木谓之台,有木谓之榭。临高山些。言復作重层之台,累石之榭,其顛眇眇,上乃临於高山也。或曰:临高山而作台榭也。网户朱缀,网户,綺文鏤也。朱,丹也。缀,缘也。网,一作罔。五臣云:织网于户上,以朱色缀之。刻方连些。刻,鏤也。横木关柱为连。言门户之楣,皆刻鏤綺文,朱丹其缘,雕鏤连木,使之方好也。五臣云:又刻鏤横木为文章,连於上,使之方好。冬有穾厦,穾,复室也。厦,大屋也。《诗》云:於我乎夏屋渠渠。厦,一作夏。五臣云:穾厦,重屋。夏室寒些。言隆冬冻寒,则有大屋,复穾温室。盛夏暑热,则有洞达阴堂,其內寒凉也。室,一作屋。川谷径復,流源为川,注谿为谷。径,过也。復,反也。川,一作谿。径,一作俓\。五臣云:径,往也。流潺湲些。言所居之舍,激导川水,径过园庭,回通反復,其流急疾,又洁净也。光风转蕙,光风,谓雨已日出而风,草木有光也。转,摇也。五臣云:日光风气转,汎薄於兰蕙之丛。氾崇兰些。氾犹汎。汎,摇动貌也。崇,充也。言天雨霽日明,微风奋发,动摇草木,皆令有光,充实兰蕙,使之芬芳,而益畅茂也。五臣云:崇,高也。经堂入奥,西南隅谓之奥。经,一作径。古本作陞。奥,《释文》作隩。五臣云:言自兰蕙经入於此矣。朱尘筵些。朱,丹也。尘,承尘也。筵,席也。《诗》云:肆筵设机。言升殿过堂,入房至室奥处,上则有朱画承尘,下则有簟筵好席,可以休息也。或曰:朱尘筵,谓承尘搏壁,曼延相连接也。搏,一作薄。砥室翠翘,砥,石名也。《诗》曰:其平如砥。翠,鸟名也。翘,羽也。五臣云:以砥石为室,取其平也。又以翠羽相饰之。挂曲琼些。挂,悬也。曲琼,玉鉤也。言內臥之室,以砥石为壁,平而滑泽。以翠鸟之羽,雕饰玉鉤,以悬衣物也。或曰:儃室,谓儃佪曲房也。挂,一作絓\。五臣云:玉鉤挂於室中。翡翠珠被,雄曰翡,雌曰翠。被,衾也。烂齐光些。齐,同也。言床上之被,则饰以翡翠羽及珠璣,刻画眾华。其文烂然,而同光明也。五臣云:以珠翠饰被,光色烂然相齐。蒻阿拂壁,蒻,蒻席也。阿,曲隅也。拂,薄也。五臣云:以蒻席替壁之曲。罗幬张些。罗,綺属也。张,施也。言房內则以蒻席薄床,四壁及与曲隅,復施罗幬,轻且凉也。纂组綺縞,纂组,綬类也。一作藄,一作綦。五臣云:縞,练也。结琦璜些。璜,玉名也。言幬帐之细,皆用綺縞。又以纂组结束玉璜,为帷帐之饰也。綺,一作奇。室中之观,多珍怪些。金玉为珍,诡异为怪。言纵观房室之中,四方珍奇玩好怪物,无不毕具也。珍,一作。怪,一作?。兰膏明烛,兰膏,以兰香炼膏也。烛,一作?。华容备些。容,貌也。言日暮游宴,燃香兰之膏,张施明烛。观其鐙锭,雕鏤百兽,华奇好备也。五臣云:华容,谓美人也。二八侍宿,二八,二列也。言大夫有二列之乐,故晋悼公赐魏絳女乐二八,歌鍾二肆也。射递代些。射,猒也。《诗》云:服之无射。递,更也。言使好女十六人,侍君宴宿,意有厌倦,则使更相代也。或曰:夕递代。夕,暮也。递,一作●。五臣云:君或猒之,则递代进矣。九侯淑女,淑,善。多迅眾些。迅,疾也。言復有九国诸侯好善之女,多才长意,用心齐疾,胜於眾人也。五臣云:其来迅疾,眾多於此。盛鬋不同制,鬋,鬢也。制,法也。五臣云:盛饰理鬢,其制不同。实满宫些。宫,犹室也。《尔雅》曰:宫,谓之室。言九侯之女,工巧妍雅,装饰两结垂鬢●下发,形貌奇异,不与眾同,皆来实满,充后宫也。一云垂发鬢下鬋。一云垂●下彿。容態好比,態,姿也。比,亲也。五臣云:比,密也。顺弥代些。弥,久也。言美女眾多,其貌齐同,姿態好美,自相亲比,承顺上意,久则相代也。代,一作世。五臣云:弥,犹次也。好相亲密和顺,次以相代也。弱顏固植,固,坚也。植,志也。植,一作立。謇其有意些。謇,正言貌也。言美女內多廉耻,弱顏易媿,心志坚固,不可侵犯,则謇然发言,中礼意也。謇,一作蹇。五臣云:謇,正直貌。有意礼则之意。姱容修態,姱,好貌。修,长也。洞房些。,竟也。房,室也。言復有美好之女,其貌姱好,多意长智,群聚罗列,竟识洞达,满於房室也。,一作緪。五臣云:洞,深也。蛾眉曼睩,曼,泽也。睩,视貌。蛾,一作娥。睩,一作睇。五臣云:曼,长也。目腾光些。腾,驰也。言美女之貌,蛾眉玉白,好目曼泽,时睩睩然视,精光腾驰,惊惑人心也。五臣云:腾,发也。靡顏腻理,靡,致也。腻,滑也。五臣云:靡,好也。遗视矊些。遗,窃视也。矊,脉也。言诸美女顏容脂细,身体夷滑,心中矊脉,时时窃视,安详审諦,志不可动也。矊,一作●,一作●。五臣云:矊,目中瞳子。言目清澈,炯然见其瞳子。离榭修幕,离,別也。修,长也。幕,大帐也。侍君之闲些。闲,静也。言愿令美女於离宫別观帐幕之中,侍君闲静而宴游也。翡帷翠帐,饰高堂些。言復以翡翠之羽,雕?幬帐,张之高堂,以乐君也。帐,一作幬。饰,一作?。红壁沙版,红,赤白色也。沙,丹沙也。玄玉梁些。玄,黑也。言堂上四壁,皆堊色令之红白,又以丹沙画饰轩版,承以黑玉之梁,五采分別也。一云玄玉之梁。五臣云:黑玉饰于屋梁。仰观刻桷,画龙蛇些。言仰观视屋之榱橑,皆刻画龙蛇,而有文章也。坐堂伏槛,槛,楯也。临曲池些。言坐於堂上,前伏槛楯,下临曲水清池,可渔钓也。芙蓉始发,芙蓉,莲华也。杂芰荷些。芰,菱也。秦人谓之薢茩。言池水之中有芙蓉,始发其华,芰菱杂错,罗列而生,俱盛茂也。或曰;倚荷,谓荷立生水中持倚之也。五臣云:芰,水草。荷,芙蓉之茎。紫茎屏风,屏风,水葵也。文缘波些。言復有水葵,生於池中,其茎紫色,风起水动,波缘其叶上而生文也。或曰;紫茎,言荷茎紫色也。屏风,谓荷叶鄣风也。缘,《文选》作绿。五臣云:风起吹之,生文於绿波中也。文异豹饰,豹,犹虎豹。侍陂陀些。陂陀,长陛也。言侍从之人,皆衣虎豹之文,异采之饰,侍君堂隅,卫阶陛也。或曰:侍陂池,谓侍从於君游陂池之中,赫然光华也。陀,一作。轩輬既低,轩、輬,皆轻车名也。低,屯也。一曰:低,俛也。步骑罗些。徒行为步,乘马为骑。罗,列也。言官属之车,既已屯止,步骑士眾,罗列而陈,俟须君命也。兰薄户树,薄,附也。树,种也。五臣云:木丛生曰薄。琼木篱些。柴落为篱。言所造舍种树兰蕙,附於门户,外以玉木为其篱落,守御坚重,又芬香也。五臣云:言夹户种丛兰,又栽木为藩篱,以自蔽。琼者,美言也。魂兮归来!何远为些?远为四方而久不归也。五臣云:此足可安居,何用远去为也。 室家遂宗,宗,眾也。食多方些。方,道也。言君九族室家,遂以眾盛,人人晓味,故饮食之和,多方道也。五臣云:营造饮食,亦多方略。稻粢穱麦,稻,稌。粢,稷。穱,择也。择麦中先熟者也。挐黄粱些。挐,糅也。言饭则以?稻糅稷,择新麦糅以黄梁,和而柔嬬,且香滑也。大苦咸酸,大苦,豉也。咸,一作?。五臣云:咸,盐也。酸,酢也。大苦咸酸辛甘,皆和之,使其味行。辛甘行些。辛,谓椒姜也。甘,谓飴蜜也。言取豉汁和以椒姜,咸酢和以飴蜜,则辛甘之味,皆发而行也。肥牛之腱,腱,筋头也。五臣云:腱,筋肉。臑若芳些。臑若,熟烂也。言取肥牛之腱,烂熟之,则肥濡?美也。若,一作弱。臑,一作●,一作胹。臑,仁珠切。臑,音耎。胹,音而。《释文》作●,而兗切。和酸若苦,陈吴羹些。言吴人工作羹,和调甘酸,其味若苦而復甘也。五臣云:酸苦皆得中。胹鱉炮羔,羔,羊子也。胹,一作臑。《释文》作濡,而朱切。五臣云:濡,煮也。有柘浆些。柘,藷蔗也。言復以飴蜜胹鱉炮羔,令之烂熟,取藷蔗之汁,为浆饮也。或曰:血鱉炮羔,和牛五藏为羔臛,鶩为羹者也。柘,一作蔗。一注云:胹鱉炮羔,和牛五藏臛为羹者也。(按:孙詒让《札迻》卷十二曰:注或曰以下有讹,审校文义,或本正文羔盖作羹,注当云,或曰胹鱉炮羹和牛五藏为羹臛者也。今本羹误涉正文作羔,又衍鶩为羹三字,遂不可通。录以备参。)鵠酸臇鳧,臇,小臛也。煎鸿鶬些。鸿,鸿鴈也。鶬,鶬鹤也。言復以酸酢烹鵠为羹,小臇臛鳧煎熬鸿鶬令之肥美也。露鸡臛蠵,露鸡,露棲之鸡也。有菜曰羹,无菜曰臛。蠵,大龟之属也。蠵,一作●。厉而不爽些。厉,烈也。爽,败也。楚人名羹败曰爽。言乃復烹露棲之肥鸡,臛蠵龟之肉,则其味清烈不败也。粔籹蜜饵,有餭些。餭,餳也。言以蜜和米面熬煎作粔籹,擣黍作饵,又有美餳,眾味甘美也。擣黍,一作擣麦,一作揉米。瑶浆蜜勺,瑶,玉也。勺,沾也。古本蜜作●。实羽觴些。实,满也。羽,翠羽也。觴,觚也。言食已復有玉浆以蜜沾之,满于羽觴,以漱口也。五臣云:勺,和也。觴,酒器也。插羽于上。挫糟冻饮,挫,捉也。冻,冰也。五臣云:糟,酒滓也。可以冻饮。李善云:冻,冷也。酎清凉些。酎,醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿,提去其糟,但取清醇,居之冰上,然后饮之。酒寒凉,又长味,好饮也。华酌既陈,酌,酒斗也。陈,一作敶。五臣云;华酌,谓置华於酒中。有琼浆些。言酒?在前,华酌陈列,復有玉浆,恣意所用也。归来反故室,敬而无妨些。妨,害也。言君魂急来归还,反所居故室,子孙承事恭敬,长无祸害也。一云:归来归来。一云:归反故室。无「来」字。肴羞未通,鱼肉为肴。羞,进也。女乐罗些。言肴膳已具,进举在前,宾主之礼,殷勤未通,则女乐倡荡,罗列在堂下也。敶钟按鼓,按,徐。敶,一作陈。按,一作桉。五臣云:按,犹击也。造新歌些。言乃奏乐作音,而撞钟,徐鼓,造为新曲之歌,与眾绝异也。《涉江》《采菱》,发《扬荷》些。楚人歌曲也。言己涉渡大江,南入湖池,采取菱芰,发扬荷叶。喻屈原背去朝堂,隱伏草泽,失其所也。菱,一作?。《文选》作阳荷。注云:荷,当作阿。《涉江》、《采菱》、《阳阿》皆楚歌名。美人既醉,朱顏酡些。朱,赤也。酡,著也。言美女饮啗醉饱,则面著赤色而鲜好也。酡,一作?。一本云:当作袉,徒何切,著也。为?者非。娭光眇视,娭,戏也。眇,眺也。娭,一作嬉,一作娱。目曾波些。波,华也。言美女酣乐,顾望娭戏,身有光文,眺视曲眄,目采盼然,白黑分明,若水波而重华也。五臣云:言美人既为戏乐,光彩横出,眇然远视,目若水波。被文服纤,文,谓綺绣也。纤,谓罗縠也。丽而不奇些。丽,美好也。不奇,奇也。犹《诗》云:不显文王。不显,显也。言美女被服綺绣,曳罗縠,其容靡丽,诚\足奇怪也。一云:被兹文服,纤丽不奇。长发曼鬋,曼,泽。发,一作鬢。艳陆离些。艳,好貌也。《左氏传》曰:宋华督见孔父之妻,目逆而送之,曰:美而艳。言美人长发工结,鬋鬢滑泽,其状艳美,仪貌陆离,而难具形也。二八齐容,齐,同。起郑舞些。郑舞,郑国之舞也。言二八美女,其仪容齐一,被服同饰,奋袂俱起而郑舞也。或曰:郑舞,郑重屈折而舞也。衽若交竿,竿,竹竿也。衽,一作?。抚案下些。抚,抑也。言舞者回旋,衣衽掉摇,回转相鉤,状若交竹竿,以手抑案而徐来下也。一云:抚,抵也。以手抵案而徐下行也。五臣云:衽,衣襟也。言舞人回转,衣襟,相交如竿也。以手抚案其节,而徐行也。竽瑟狂会,狂,犹並也。搷鸣鼓些。搷,击也。言眾乐並会,吹竽弹瑟。又搷击鸣鼓,以进八音,为之节也。搷,一作嗔,一作填。《文选》作槙,徒年切。宫庭震惊,震,动也。惊,骇也。发《激楚》些。激,清声也。言吹竽击鼓,眾乐並会,宫庭之內,莫不震动惊骇,復作《激楚》之清声,以发其音也。吴歈蔡謳,吴、蔡,国名也。歈、謳,皆歌也。奏大吕些。大吕,六律名也。《周官》曰:舞《云门》,奏大吕。言乃復使吴人歌谣,蔡人謳吟,进雅乐,奏大吕。五音六律,声和调也。《文选》奏作秦。五臣云:吴、蔡、秦,皆国名。士女杂坐,乱而不分些。言醉饱酣乐,合?促席,男女杂坐,比肩齐膝,恣意调戏,乱而不分別也。放敶组缨,组,綬。敶,一作陈。班其相纷些。纷,乱也。言男女共坐,除去威严,放其冠缨,舒敶印綬,班然相乱,不可整理也。班,一作斑。郑卫妖玩,郑、卫,国名也。妖玩,好女也。来杂陈些。杂,厕也。陈,列也。言郑、卫二国,復遣妖玩之好女,来杂厕俱坐而陈列也。陈,一作敶。《激楚》之结,激,感也。结,头髻也。独秀先些。秀,异也。言郑、卫妖女,工於服饰,其结殊形,能感楚人,故异之而使之先进也。五臣云:秀,异而先进於前。菎蔽象棋,菎,玉也。蔽,簙箸以玉饰之也。或言菎蕗,今之箭囊也。菎,一作琨,一作?。有六簙些。投六箸,行六棋,故为六簙也。言宴乐既毕,乃设六簙,以菎蔽作箸,象牙为棋,丽而且好也。簙,一作博。分曹並进,曹,偶。遒相迫些。遒,亦迫。言分曹列偶,並进技巧,投箸行棋,转相遒迫,使不得择行也。或曰:分曹並进者,谓並用射礼进也。五臣云:遒,急也。言务以求胜。成梟而牟,倍胜为牟。《文选》梟作鳧。呼五白些。五白,簙齿也。言己棋已梟,当成牟胜,射张食棋,下兆於屈,故呼五白,以助投也。兆於屈,一作逃於窟。晋制犀比,晋,国名也。制,作也。比,集也。费白日些。费,光貌也。言晋国工作簙棋箸,比集犀角,以为雕饰,投之皜然如日光也。鏗鍾摇虡,鏗,撞也。摇,动也。鏗,《释文》作銵。虡,一作?。五臣云:虡,悬鍾格,言击鍾则摇动其格。揳梓瑟些。揳,鼓也。言眾宾既集,共簙以相娱乐,堂下復鸣大鍾,左右歌吟,鼓瑟琴也。五臣云:揳,抚也。以梓木为瑟。娱酒不废,娱,乐。沈日夜些。言虽以酒相娱乐,不废政事,昼夜沈湎,以忘忧也。或曰:娱酒不发。发,旦也。《诗》云:明发不寐。言日夜娱乐。又曰:和乐且湛。言昼夜以酒相乐也。夜,一作夕。兰膏明烛,一作?。华鐙错些。言鐙锭尽雕琢错鏤,饰设以禽兽,有英华也。鐙,一作雕。五臣云:似兰渍膏取其香也。华,谓有光华。结撰至思,撰,犹博也。五臣云:言我能撰深心以思贤人。兰芳假些。假,至也。《书》曰:假于上下。兰芳,以喻贤人也。言君能结撰博专至之心,以思贤人,贤人即自至也。人有所极,同心赋些。赋,诵也。言眾坐之人,各欲尽情,与己同心者,独诵忠信与道德也。五臣云:极,尽也。赋,聚也。贤人尽至,则同心相聚,君可选也。酎饮尽欢,乐先故些。故,旧也。言饮酒作乐,尽己欢欣者,诚\欲乐我先祖及与故旧人也。酎,一作酌。一本「尽」上有「既」字。五臣云:乐君先祖及故旧。魂兮归来!反故居些。言魂神宜急来归,还反楚国,居旧故之处,安乐无忧也。
乱曰:献岁发春兮献,进。汨吾南征,征,行也。言岁始来进,春气奋扬,万物皆感气而生,自伤放逐,独南行也。五臣云:汨,疾也。亦代原为词。菉苹齐叶兮菉,王芻也。苹,一作薠。白芷生。言屈原放时,菉苹之草,其叶適齐,白芷萌芽,方始欲生,据时所见,自伤哀也。犹《诗》云「昔我往矣,杨柳依依」也。路贯庐江兮左长薄,贯,出也。庐江、长薄,地名也。言屈原行先出庐江,过歷长薄。长薄在江北,时东行,故言左也。五臣云:在其左也。倚沼畦瀛兮,沼,池也。畦,犹区也。瀛,池中也。楚人名池泽中曰瀛。五臣云:倚,立也。遥望博。遥,远也。博,平也。言己循江而行,遂入池泽,其中区瀛远望平博,无人民也。青驪结駟兮纯黑为驪。结,连也。四马为駟。齐千乘,齐,同也。言屈原尝与君俱猎於此,官属齐驾駟马,或青或黑,连千乘,皆同服也。悬火延起兮玄顏烝。悬火,悬鐙也。玄,天也。言己时从君夜猎,悬鐙林木之中,其火延及,烧于野泽,烟上烝天,使黑色也。烝,一作蒸。步及骤处兮骤,走也。处,止也。诱骋先,诱,导也。骋,驰也。言猎时有步行者,有乘马走骤者,有处止者,分以围兽,己独驰骋,为君先导也。抑騖\若通兮抑,止也。騖\,驰也。若,顺也。五臣云:止驰騖\者,使顺通猎事。引车右还。还,转也。言抑止驰騖\者,顺通共获,引车右转,以遮兽也。还,一作旋。一云引右运\,无「车」字。与王趋梦兮课后先。梦,泽中也。楚人名泽中为梦中。《左氏传》曰:楚大夫斗伯比与?公之女婬而生子,弃诸梦中。言己与怀王俱猎于梦泽之中,课第群臣,先至后至也。一注云:梦,草中也。君王亲发兮发,射。惮青兕,惮,惊也。言怀王是时亲自射兽,惊青兕牛而不能制也。以言尝侍从君猎,今乃放逐,叹而自伤閔也。兕,一作●。五臣云:惮,惧也。时君王亲射青兕,惧其不能制,我佐君杀之。朱明承夜兮朱明,日也。承,续也。时不可以淹。淹,久也。言岁月逝往,昼夜相续,年命將老,不可久处,当急来归也。一云:时不淹。一云:时不可淹。一云:时不见淹。五臣云:日夜相承,四时不得淹止。皋兰被径兮●,泽也。被,覆也。径,路也。斯路渐。渐,没也。言泽中香草茂盛,覆被径路,人无采取者,水卒增溢,渐没其道,將至弃捐也。以言贤人久处山野,君不事用,亦將陨顛也。五臣云:埋没凋落。湛湛江水兮湛湛,水貌。上有枫,枫,木名也。言湛湛江水,浸润枫木,使之茂盛。伤己不蒙君惠,而身放弃,曾不若树木得其所也。或曰:水旁林木中,鸟兽所聚,不可居之也。目极千里兮伤春心。言湖泽博平,春时草短,望见千里,令人愁思而伤心也。或曰:荡春心。荡,涤也。言春时泽平望远,可以涤荡愁思之心也。一作伤心悲。魂兮归来哀江南!言魂●当急来归,江南土地僻远,山林嶮阻,诚\可哀伤,不足处也。五臣云:欲使原復归於郢,故言江南之地,可哀如此,皆讽君之词。
楚辞卷第十
大招章句第十楚辞
《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原赋二十五篇,《渔父》以上是也。《大招》恐非屈原作。屈原放流九年,忧●烦乱,精神越散,与形离別,恐命將终,所行不遂,故愤然大招其魂,盛称楚国之乐,崇怀、襄之德,以比三王,能任用贤,公卿明察,能荐举一无「明」字。人,宜辅佐之,以兴至治,因以风諫,达己之志也。
青春受●,青,东方春位,其色青也。●,去也。●,一作谢。白日昭只。昭,明也。言岁始春,青帝用事,盛阴已去,少阳受之,则日色黄白,昭然光明,草木之类,皆含气,芽?而生。以言魂魄亦宜顺阳气而长养也。春气奋发,春,蠢也。发,泄也。万物遽只。遽,犹竞也。言春阳气奋起,上帝发泄,和气温燠,万物蠢然,竞起而生,各欲滋茂,以言精魂亦宜奋发精明,令己盛壮也。冥凌浹行,冥,玄冥,北方之神也。凌,犹驰也。浹,遍也。魂无逃只。逃,窜也。言岁始春,阳气上陞,阴气下降,玄冥之神,遍行凌驰於天地之闲,收其阴气,闭而藏之,故魂不可以逃,將隨太阴下而沈没也。一作伏阴。魂魄归徠!无远遥只。遥,犹漂遥,放流貌也。魂者。阳之精也。魄者,阴之形也。言人体含阴阳之气。失之则死,得之则生。屈原放在草野,忧心愁悴,精神散越,故自招其魂魄。言宜顺阳气始生而徠归己,无远漂遥,將遇害也。一作魂●,一作徠归。魂乎归徠!无东无西,无南无北只。言我精魂可徠归矣,无散东西南北,四方异俗,多贼\害也。古本「乎」皆作「兮」。一作徠归。一云:魂乎归兮。一云:无东西而南北只。东有大海,溺水浟浟只。浟浟,流貌也。言东方有大海,广远无涯,其水淖溺,沈没万物,不可度越,其流浟浟,又迅疾也。螭龙並流,上下悠悠只。悠悠,螭龙行貌也。言海水之中,復有螭龙神兽,隨流上下,並行游戏,其状悠悠,可畏惧也。悠,一作攸。古作脩脩。雾雨淫淫,地气发泄,天气不应曰雾。淫淫,流貌也。白皓胶只。皓胶,水冻貌也。言大海之涯,多雾恶气,天常甚雨,如注壅水,冬则凝冻,皓然正白,回错胶戾,与天相薄也。皓,一作浩。魂乎无东!汤谷●只。言魂神不可东行,又有汤谷日之所出,其地无人,视听●然,无所见闻。或曰:●,水蘸之貌。乎,一作兮。一本「●」下有「寥」字。魂乎无南!南有炎火千里,炎,火盛貌也。《尚书》曰:火曰炎上。蝮蛇蜒只。蜒,长貌也。言南方太阳,有积火千里,又有恶蛇,蜿蜒而长,有●毒也。山林险隘,林,一作陵。虎豹蜿只。鰅短狐,蜿,虎行貌也。言南方有高山深林,其路险阨,又多虎豹,匍匐蜿蜒,以候伺人也。鰅,短狐类也。短狐,鬼蜮也。王虺騫只。王虺,大蛇也。《尔雅》曰:蟒,王蛇也。騫,举头貌也。言復有鰅鬼蜮,射伤害人,大蛇群聚,举头而望,其状騫然也。魂乎无南!蜮伤躬只。蜮,短狐也。《诗》云:为鬼为蜮。言魂乎无敢南行,水中多蜮鬼,必伤害於尔躬也。乎,一作兮。魂乎无西!西方流沙,漭洋洋只。洋洋,无涯貌也。言西方有流沙,漭然平正,视之洋洋,广大无涯,不可过也。豕首纵目,纵,一作从。被发鬤只。豕,猪也。首,头也。鬤,乱貌也。鬤,古作长。长爪踞牙,誒笑狂只。誒,犹强也。言西方有神,其状猪头从目,被发鬤鬤,手足长爪,出齿踞牙,得人强笑?而狂獝也。或曰:誒,笑乐也。谓得人?乐也。此盖蓐收神之状也。一云豕爪。踞,一作倨。誒,一作娱。魂乎无西!多害伤只。言西方金行,其神兽刚强,皆伤害人也。魂乎无北!北有寒山,逴龙赩只。逴龙,山名也。赩,赤色,无草木貌也。言北方有常寒之山,阴不见日,名曰逴龙。其土赤色,不生草木,不可过之,必冻杀人也。或曰:逴龙,色逴越也。赩,惧也。言起越寒山,赩然而惧,恐不得过也。逴,一作卓。代水不可涉,深不可测只。言復有代水广大,不可过度,其深无底,不可穷测,沈没人也。代,一作伐。天白顥顥,顥顥,光貌。寒凝凝只。凝凝,水冻貌也。言北方冬夏积雪,其光顥顥,天地皆白,冰冻重累,其状凝凝,其寒酷烈,伤肌骨也。凝,一本及《释文》並作嶷。鱼力切。魂乎无往!盈北极只。盈,满也。北极,太阴之中,空虚之处也。言我魂归乎北极,空虚不可盈满。往必陨坠,不得出也。魂魄归徠!闲以静只。言己魂●宜急徠还,归我之身,隨己游戏,心既闲乐,居清静也。一作徠归。
自恣荆楚,安以定只。言四方多害,不可以游,独荆处饶乐,可以恣意,居之安定,无危殆也。逞志究欲,逞,快也。究,穷也。心意安只。欲,嗜欲也。言楚国珍奇所聚集,尤多姣女,可以快志意,穷情欲,心得安乐,而无忧也。穷身永乐,年寿延只。言居於楚国,穷身长乐,保延年寿,终无忧患也。永,一作安。魂乎归徠!乐不可言只。言楚国饶乐,不可胜敶也。一作徠归。五谷六仞,五谷,稻、稷、麦、豆、麻也。七尺曰仞。设菰粱只。设,施也。眾粱,蒋实,谓雕葫也。言楚国土地肥美,堪用种植五谷,其穗长六仞。又有眾粱之饭,芬香且柔滑也。或曰:仞,因也。以五谷因眾粱厕为饭也。菰,一作眾。鼎臑盈望,和致芳只。臑,熟也。致,致咸酸也。芳,谓椒姜也。言乃以鼎鑊臑熟羹臛,调和咸酸,致其芬芳,望之满案,有行列也。臑,一作胹。《释文》作腩,徒南切。內鶬鸽鵠,鶬,鶬鹤也。鸽似鳩而小,青白。鵠,黄鵠也。內,一作肭。味豺羹只。豺似狗。言宰夫巧於调和,先定甘酸,乃內鶬鸽黄鵠,重以豺肉,故羹味尤美也。魂乎归徠!恣所尝只。尝,用也。言羹饭既美,魂宜急徠归,恣意所用,快己之口也。一作徠归。鲜蠵甘鸡,生洁为鲜。蠵,大龟也。《释文》作●。和楚酪只。酪,酢酨也。言取鲜洁大龟,烹之作羹,调以飴蜜,復用肥鸡之肉,和以酢酪,其味清烈也。醢豚苦狗,醢,肉酱也。苦,以胆和酱也。世所谓胆和者也。豚,古作●。膾苴蒪只。苴蒪,蘘荷也。言乃以肉酱啗烝豚,以胆和酱,啗狗肉,杂用膾炙,切蘘荷以为香,备眾味也。蒪,一作●。吴酸蒿蔞,蒿,蘩草也。蔞,香草也。《诗》曰「言采其蔞」也。一作芼蔞。注云:芼,菜也。言吴人善为羹,其菜若蔞,味无沾薄,言其调也。不沾薄只。沾,多汁也。薄,无味也。言吴人工调咸酸,爚蒿蔞以为●,其味不浓不薄,適甘美也。或曰:吴酸●●。●●,榆酱也。一云吴酢●●。魂兮归徠!恣所择只。言眾味盛多,恣魂志意择用之也。一作魂乎徠归。炙鴰烝鳧,鴰,一作鵠。鳧,一作梟。煔鶉敶只。煔,爚也。言復炙鶬鴰,烝鳧鴈。煔爚鶉鷃,敶列眾味,无所不具也。煎鰿臛雀,鰿,鮒。臛,一作?。遽爽存只。遽,趣也。爽,差也。存,前也。言乃復煎鮒鱼,臛黄雀,敕趣宰人,差次眾味,持之而前也。魂乎归徠!丽以先只。言先进靡丽美物,以快神心也。丽,一作进。四酎并孰,醇酒为酎。并,俱也。不●嗌只。嗌,●也。言乃酝酿醇酒,四器俱熟,其味甘美,饮之醲滑,入口消释,不苦●,令人不●满也。●,一作涩。清馨冻●,馨,香之远闻者也。冻,犹寒也。●,一作饮。不歠役只。歠,饮也。役,贱也。言醇醲之酒,清而且香,宜於寒饮,不可以饮役贱之人。即以饮役贱之人,即易醉顛仆,失礼敬。吴醴白糱,再宿为醴。糱,米麴也。和楚沥只。沥,清酒也。言使吴人醲醴,和以白米之麴,以作楚沥,其清酒尤醲美也。魂乎归徠!不遽惕只。言饮食醲美,安意遨游,长无惶遽怵惕之忧也。一作徠归。
代秦郑卫,鸣竽张只。言代、秦、郑、卫之国,工作妙音,使吹鸣竽篪,作为眾乐,以乐君也。代,一作岱。伏戏《驾辩》,楚《劳商》只。伏戏,古王者也。始作瑟。《驾辩》、《劳商》,皆曲名也。言伏戏氏作瑟,造《驾辩》之曲。处人因之作《劳商》之歌。皆要妙之音,可乐听也。或曰:《伏戏》、《驾辩》,皆要妙歌曲也。劳,绞也。以楚声绞商音,为之清激也。謳和《扬阿》,徒歌曰謳。扬,举也。阿,曲也。赵簫倡只。赵,国名也。簫,乐器也。先歌为倡,言乐人將歌,徐且謳吟,扬举善曲,乃俱相和。又使赵人吹簫先倡,五声乃发也。或曰:《謳和》、《扬阿》,皆歌曲也。魂乎归徠!定空桑只。空桑,瑟名也。《周官》云:古者絃空桑而为瑟。言魂急徠归,定意楚国,听瑟之乐也。或曰:空桑,楚地名。一作徠归,下並同。二八接舞,接,联也。舞,一作武。投诗赋只。投,合也。诗赋,雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐,《关雎》、《鹿鸣》是也。言有美女十六人,联接而舞,发声举足,与诗雅相合,且有节度也。叩鍾调磬,叩,击也。金曰鍾,石曰磬也。娱人乱只。娱,乐也。乱,理也。言美女起舞,叩鍾击磬。得其节度,则诸乐人各得其理,有条序也。四上竞气,四上,谓上四国,代、秦、郑、卫也。极声变只。言四国竞发,善气,穷极音声,变易其曲,无终已也。魂乎归徠!听歌譔只。譔,具也。言观听眾乐,无不具也。朱脣皓齿,皓,白。朱脣,一作美人。嫭以姱只。嫭、姱,好貌也。言美人朱脣白齿,嫭眄美姿,仪状姱好可近,而亲侍左右也。嫭,一作嫮。比德好闲,习以都只。言选择美人,比其才德、容貌,都闲习於礼节,乃敢进也。丰肉微骨,丰,厚也。微,细也。调以娱只。言美人肥白润泽,小骨厚肉,肌肤柔弱,心志和调,宜侍燕居,以自娱乐也。魂乎归徠!安以舒只。言美女鲜好,可以安意舒缓忧思也。嫮目宜笑,嫮,眄瞻貌。娥眉曼只。曼,泽也。言復有异女,工於嫮眄,好口宜笑,娥眉曼泽,异於眾人也。容则秀雅,则,法也。秀,异也。稚朱顏只。稚,幼也。朱,赤也。言美女仪容闲雅,动有法则,秀异於人,年又幼稚,顏色赤白,体香洁也。魂乎归徠!静以安只。言美好之女,可以静居安精神也。姱脩滂浩,脩,长也。滂浩,广大也。一作脩广婉心。婉,一作远。丽以佳只。佳,善也。言美女身体脩长,用意广大,多於所知,又性婉顺善心肠也。曾颊倚耳,曾,重也。倚,辟也。曲眉规只。规,圜也。言美女之面,丰容丰满,颊肉若重,两耳郭辟,曲眉正圜,貌绝殊也。郭,一作郤。滂心绰態,绰,犹多也。態,姿也。滂,一作漫。绰,一作淖。姣丽施只。姣,好也。言美女心意广大,宽能容眾,多姿绰態,调戏不穷,既好有智,无所不施也。小腰秀颈,若鲜卑只。鲜卑,带头也。言好女之状,腰支细少,颈锐秀长,靖然而特异,若以鲜卑之带,约而束之也。魂乎归徠!思怨移只。移,去也。言美女可以忘忧,去怨思也。思,一作●。古本作怨思移只。易中利心,以动作只。言復有美女,用志滑易,心意和利,动作合礼,能顺人意,可以自侍也。粉白黛黑,施芳泽只。言美女又工妆饰,傅著脂粉,面白如玉,黛画眉鬢,黑而光净,又施芳泽,其芳香郁渥也。长袂拂面,袂,袖也。拂,拭也。善留客只。言美女工舞,揄其长袖,周旋屈折,拂拭人面,芬香流衍,眾客喜乐,留不能去也。魂乎归徠!以娱昔只。昔,夜也。《诗》云:乐酒今昔。言可以终夜自娱乐也。昔,一作夕。青色直眉,美目媔只。媔,黠也。言復有美女,体色青白,顏眉平直,美目窃眄,媔然黠慧,知人之意也。靨辅奇牙,宜笑嘕只。嘕,笑貌也。言美女颊有靨辅,口有奇牙,嘕然而笑,尤媚好也。辅,一作?。丰肉微骨,体便娟只。便娟,好貌也。已解於上。魂乎归徠!恣所便只。便,犹安也。言所选美女五人,仪貌各异,恣魂所安,以侍棲宿也。
夏屋广大,沙堂秀只。沙,丹沙也。言乃为魂造作高殿峻屋,其中广大,又以丹沙朱画其堂,其形秀异,宜居处也。南房小坛,房,室也。坛,犹堂也。观绝霤只。观,犹楼也。霤,屋宇也。言復有南房別室,闲静小堂,楼观特高,与大殿宇绝远,宜游宴也。曲屋步壛,曲屋,周阁也。步壛,长砌也。壛,一作。宜扰畜只。扰,谨也。言南堂之外,復有曲屋周旋,阁道步壛,长砌其路,险狭宜乘扰谨之马,周旋屈折,行游观也。畜,一作●,一作兽。腾驾步游,腾,驰。猎春囿只。春草始生,囿中平易也。言从曲阁之路,可驾马腾驰,而临平易,又可步行遂往,田猎於春囿之中,取禽兽也。琼轂错衡,金银为错。琼,一作瑶。英华假只。假,大也。言所乘之车,以玉饰轂,以金错衡,英华照燿,大有光明也。假,一作嘏。茞兰桂树,郁弥路只。言所行之道,皆罗桂树,茞兰香草,郁郁然满路,动履芳洁,德义备也。茞,一作芷。魂乎归徠!恣志虑只。言魂乎徠归,居有大殿,宴有小堂,游有园囿,恣君所志而处之也。虑,一作处。孔雀盈园,畜鸞皇只。畜,养也。言园中之禽,则有孔雀群聚,盈满其中,又养鸞鸟、凤皇,皆神智之鸟,可珍重也。畜,《释文》作慉。鶤鸿群晨,鶤,鶤鸡。鸿,鸿鹤也。杂鶖鶬只。鶖鶬,鵚鶖也。《诗》云:有鶖在梁。言鶤鸡鸿鹤,群聚候时。鹤知夜半,鶤鸡晨鸣,各知其职也。杂以鶖鶬之属,鸣声啾啾,各有节度也。鸿鵠代游,曼鷫鷞只。曼,曼衍也。鷫鷞,俊鸟也。言復有鸿鵠,往来游戏,与鷫鷞俱飞,翩翻曼衍,无绝已也。曼,一作漫。鷞,一作?。魂乎归徠!凤皇翔只。言所居园圃,皆多俊大之鸟,咸有智謨,魂宜来归,若凤皇之翔归有德,就同志也。或曰:鸞、皇以下,皆大鸟,以喻仁智之士。言楚国多贤,魂宜来归也。曼泽怡面,怡,懌貌也。怡,一作台。注云:台,泽貌也。血气盛只。言魂来归,己则心志说乐,肌肤曼致,面貌怡懌,血气充盛,身体强壮也。盛,一作?。永宜厥身,保寿命只。言魂既还归,则与己身相共俱生,长保寿命,终百年也。一云长保命只。室家盈廷,爵禄盛只。言己既保年寿,室家宗族,盈满朝廷,人有爵禄,豪强族盛也。魂乎归徠!居室定只。言官爵既崇,宗族既盛,则居家之道,大安定也。接径千里,出若云只。言楚国境界,径路交接,方千余里,中有隱士,慕己徠出,集聚若云也。三圭重侯,三圭,谓公、侯、伯也。公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,故言三圭也。重侯,谓子、男也,子、男共一爵,故言重侯也。听类神只。言楚国所包,中有公、侯、伯、子、男执玉圭之君,明於知人,听愚贤之类,別其善恶,昭然若神,能荐达贤人也。察篤夭隱,篤,病也。早死为夭。隱,匿也。夭,一作殀。孤寡存只。言三圭之君,不但知贤愚之类,乃察知万民之中,被篤疾病早殀死,及隱逸之士,存视孤寡而振赡之也。魂兮归徠!正始昆只。昆,后也。言楚国公侯昭明,魂宜来归,遂忠信之志,正终始之行,必显用也。兮,一作乎。
田邑千畛,田,野也。畛,田上道也。邑,都邑也。《诗》云:徂隰徂畛。人阜昌只。阜,盛也。昌,炽也。言楚国田野广大,道路千数,都邑眾多,人民炽盛,所有肥饶,乐於他国也。美冒眾流,冒,覆。德泽章只。章,明也。言楚国有美善之化,覆冒群下,流於眾庶,德泽之惠,甚著明也。先威后文,威,武。善美明只。言楚国为政,先以威武严民,后以文德抚之,用法诚\善美,而君明臣直,魂宜还归也。魂乎归徠!赏罚当只。言君明臣正,赏善罚恶,各当其所也。一作徠归。名声若日,照四海只。言楚王方建道德名声,光辉若日之明,照见四海,尽知贤愚。照,一作昭。德誉配天,万民理只。言楚王脩德於內,荣誉外发,功德配天,能理万民之冤结也。理,一作治。一本此二句次「善美明只」之后。北至幽陵,幽陵,犹幽州也。南交阯只。交趾,地名。西薄羊肠,羊肠,山名。东穷海只。言荣誉流行,周遍四极,无远不闻也。魂乎归徠!尚贤士只。言魂急归徠,楚方尚进贤士,必见进用也。一作徠归。一云:尚进士只。一云:进贤士只。发政献行,献,进。禁苛暴只。言楚王发教施令,进用仁义之行,禁绝苛刻暴虐之人也。禁,一作绝。举杰压陛,一国之高为杰。压,抑也。陛,阶次也。压,一作厌。陛,一作阶。诛讥罢只。讥,非也。罢,駑也。言楚国选举,必先升用杰俊之士,压抑无德,不由阶次之人,非恶罢駑,诛而去之。直贏在位,贏,余。近禹麾只。禹,圣王,明於知人。麾,举手也。言忠直之人,皆在显位,復有贏余贤俊,以为储副,诚\近夏禹指麾取士,一国之人,悉进之也。一云诚\近夏禹所称,举贤人之意也。豪杰执政,千人才曰豪,万人才曰杰。杰,一作俊。执,一作理。流泽施只。言豪杰贤士,执持国政,惠泽流行,无不被其施也。魂乎徠归!国家为只。言魂乎急徠归,为国家作辅佐也。雄雄赫赫,天德明只。雄雄赫赫,威势盛也。言楚王有雄雄之威,赫赫之勇,德配天地,体性高明,宜为尽节也。三公穆穆,穆穆,和美貌。登降堂只。言楚有三公,其位尊高,穆穆而美,上下玉堂,与君议政,宜急徠归,处履之也。降,一作玉。诸侯毕极,立九卿只。言楚选置三公,先用诸侯,尽极,乃立九卿以续之,用士有道,不失其次序也。昭质既设,昭质,谓明旦也。大侯张只。侯,谓所射布也。王者当制服诸侯,故名布为侯而射之。古者,选士必於乡射。心端志正,射则能中,所以別贤不肖也。言楚王选士,必於乡射,明旦既设礼,张施大侯,使眾射之,中则举进,不中退却,各以能陞,民无怨望也。执弓挟矢,挟,持也。矢,箭也。揖辞让只。上手为揖,言眾士將射,已持弓箭,必先举手以相辞让,进退有礼,不失威仪也。一云:揖让辞只。魂乎徠归!尚三王只。尚,上也。三王,禹、汤、文王也。言魂急徠归,楚国举士,上法夏、殷、周,眾贤並进,无有遗失也。
楚辞卷第十一
惜誓章句第十一楚辞
《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。《汉书》:贾谊,洛阳人。文帝召为博士,议以谊任公卿。絳灌之属毁谊,天子亦疏之,以谊为长沙王太傅。意不自得,及度湘水,为赋以弔屈原。赋云:所贵圣之神德兮,远浊世而自藏。使麒麟可係而羈兮,岂云异夫犬羊。又曰:凤皇翔于千仞兮,览德煇而下之。见细德之险微兮,遥增击而去之。彼寻常之汙瀆兮,岂容吞舟之鱼。横江潭之鱣鯨兮,固將制於螻蚁。与此语意颇同。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而復背之也。古者君臣將共为治,必以信誓相约,然后言乃从一作从之。而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。
惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。言哀己年岁已老,气力衰微,岁月卒过,忽然不还,而功不成,德不立也。登苍天而高举兮,歷眾山而日远。言己想得道真,上升苍天,高抗志行,经歷眾山,去我乡邑,日以远也。观江河之紆曲兮,离四海之霑濡。言己遂见江河之紆曲,志为盘结;遇四海之风波,衣为濡溼。心愁身苦,忧悲且思也。遇,一作过。攀北极而一息兮,吸沆瀣以充虚。言己周流行求道真,冀得上攀北极之星,且中休息,吸清和之气,以充空虚,疗飢渴也。以,一作以。飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆。言己吸天元气,得其道真。即朱雀神鸟为我先导,遂乘太一神象之轝,而游戏也。苍龙蚴虯於左驂兮,白虎骋而为右騑。言己德合神明,则驾苍龙,驂白虎,其状蚴虯有威容也。建日月以为盖兮,载玉女於后车。言己乃立日月之光,以为车盖。载玉女於后车,以侍棲宿也。驰騖\於杳冥之中兮,休息虖崑崙之墟。言己虽驰騖\杳冥之中,脩善不倦,休息崑崙之山,以游观也。騖\,一作騖\。虖,一作乎。乐穷极而不厌兮,愿从容虖神明。言己周行观望,乐无穷极,志犹不厌,愿復与神明俱游戏也。虖,一作乎。涉丹水而驼骋兮,丹水,犹赤水也。《淮南》言赤水出崑崙也。驼,一作驰。右大夏之遗风。大夏,外国名也。在西南。言己復渡丹水而驰骋,顾见大夏之俗,思念楚国也。黄鵠之一举兮,知山川之紆曲。再举兮,睹天地之圜方。言黄鵠养其羽翼,一飞则见山川之屈曲,再举则知天地之圜方。居身益高,所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑,以知君之贤愚也。黄,一作鸿。一,或作壹。睹,一作睹,一作知。临中国之眾人兮,託回?乎尚羊。尚羊,游戏也。言己临见楚国之中,眾人贪佞,故託回风,远行游戏也。一云:託回风乎倘佯。乃至少原之野兮,少原之野,仙人所居。野,一作野。赤松王乔皆在旁。言遂至眾仙所居,而见赤松子与王乔也。乔,一作侨。二子拥瑟而调均兮,均,亦调也。余因称乎清商。清商,歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜,持瑟调弦而歌。我因称清商之曲最为善也。澹然而自乐兮,澹,一作淡。吸眾气而翱翔。眾气,谓朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之气也。言己得与松乔相对,心中澹然而自欣乐,俱吸眾气而游戏。念我长生而久僊兮,不如反余之故乡。言屈原设去世离俗,遭遇真人,虽得长生久僊,意不甘乐,犹思楚国,念故乡。忠信之至,恩义之篤也。黄鵠后时而寄处兮,鴟梟群而制之。言黄鵠一飞千里,常集高山茂林之上,设后时而欲寄处,则鴟梟群聚,禁而制之,不得止也。言贤者失时后辈,亦为谗佞所排逐。一作鸿鵠。神龙失水而陆居兮,为螻蚁之所裁。螻,螻蛄也。蚁,蚍蜉也。裁,制也。言神龙常潜深水,设其失水,居於陵陆之地,则为螻蚁、蚍蜉所裁制,而见啄啮也。以言贤者不居庙堂,则为俗人所侵害也。蚁,一作螘。夫黄鵠神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉!言黄鵠能飞翔,神龙能存能亡,奄然失所,为鴟梟、螻蚁所制,其困如此。何况贤者,身无爵禄,为俗人所困侮,固其宜也。寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。儃回,运\转也。言己年寿日以衰老,而楚国群臣承顺君非,隨之运\转,常不止息也。固,一作国。儃,一作邅。俗流从而不止兮,眾枉聚而矫直。枉,邪也。矫,正也。言楚国俗人流从諂諛,不可禁止,眾邪群聚,反欲正忠直之士,使隨之也。或偷合而苟进兮,或隱居而深藏。言士有偷合於世,苟欲进取,以得爵位。或有修行德义,隱藏深山,而君不照知也。苦称量之不审兮,称所以知轻重,量所以別多少。同权概而就衡。概,平也。权、衡,皆称也。言患苦眾人,称物量谷,不知审其多少,同其称平,以失情实,则使眾人怨也。以言君不称量士之贤愚,而同用之,则使智者恨也。或推迻而苟容兮,或直言之諤謣。言臣承顺君非,可推可迻,苟自容入以得高位。有直言諤諤,諫正君非,而反放弃之也。迻,一作移。諤,《释文》作●。伤诚\是之不察兮,并纫茅丝以为索。单为纫,合为索。言己诚\伤念君待遇苟合之人与忠直之士,曾无別异,犹并纫丝与茅共为索也。一云:并绳丝以为索。注云:单为绳,合为索。方世俗之幽昏兮,幽昏,不明也。眩白黑之美恶。眩,惑也。言方今之世,君臣不明,惑於贪浊,眩於白黑,不能知人善恶之情也。一本「眩」下有「於」字。放山渊之龟玉兮,龟可以决吉凶,故人亦之。放,弃也。相与贵夫砾石。小石为砾。言世人皆弃崑山之玉,大泽之龟,反相与贵重小石也。言闇君贵佞偽,贱忠直也。梅伯数諫而至醢兮,已解於《离骚经》。醢,一作菹。一云:至菹醢兮。来革顺志而用国。来革,紂佞臣也。言来革佞諛,从顺紂意,故得显用,持国权也。悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼\。言哀伤梅伯尽忠直之节,諫正於紂,反为来革所譖,而被贼\害也。比干忠諫而剖心兮,剖,一作割。箕子被发而佯狂。已解於《九章》。佯,一作详。水背流而源竭兮,竭,《释文》作渴。木去根而不长。言水横流,背其源泉,则枯竭,木去其根株,则枝叶不长也。以言人背仁义、违忠信,亦將遇害也。非重躯以虑难兮,惜伤身之无功。言己非重爱我身,以虑难而不竭忠,诚\伤生於世闲,无功德於民也。躯,一作体。已矣哉!独不见夫鸞凤之高翔兮,乃集大皇之野。大皇之野,大荒之藪。一无「夫」字。大,一作太。野,一作野。一注云:皇,美也。大,美之藪。循四极而回周兮,见盛德而后下。言鸞鸟、凤皇乃高飞於大荒之野,循於四极,回旋而戏,见仁圣之王,乃下来集归於有德也。以言贤者亦宜处山泽之中,周流观望,见高明之君,乃当仕也。回,一作佪。而回周兮,一作以周览兮。彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。言彼神智之鸟,乃与圣人合德。见非其时,则远藏匿跡。言己亦宜效之也。使麒麟可得羈而係兮,一无「得」字。一本「係」下有「之」字。又何以异虖犬羊?言麒麟仁智之兽,远见避害,常藏隱不见,有圣德之君乃肯来出。如使可得羈係而畜之,则与犬羊无异,不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高,如可趋走,亦不足称也。虖,一作乎,一作夫。 楚辞卷第十二
招隱士章句第十二楚辞
《招隱士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。《汉书》:淮南王安好书,招致宾客数千人,作为內外书甚眾。自八公之徒,咸慕其德,而归其仁,《神仙传》曰:八公诣门,王执弟子之礼。后八公与安俱仙去。各竭才智,竭,一作擅。著作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称小山,或称大山。其义犹《诗》有《小雅》、《大雅》也。《汉?艺文志》有淮南王群臣赋四十四篇。小山之徒,閔伤屈原,又怪其文昇天乘云,役使百神,似若仙者,虽身沈没,名德显闻,与隱处山泽无异,故作《招隱士》之赋,以章其志也。也,一作云邇。
桂树丛生兮桂树芬香,以兴屈原之忠贞也。山之幽,远去朝廷,而隱藏也。偃蹇连蜷兮容貌美好,德茂盛也。蜷,一作卷。枝相繚。仁义交错,条理成也。以言才德高明,宜辅贤君为贞干也。五臣云:皆树之美貌,亦喻原之美行。山气巃嵷兮岑崟嵾嵯,云滃郁也。巃,一作?。五臣云:巃嵷,云气貌。石嵯峨。嵯峨,?嶭,峻蔽日也。五臣云:嵯峨,高貌。谿谷崭巖兮崎嶇閜寪,嶮阻●也。五臣云:崭巖,险峻貌。水曾波。踊跃灃沛,流迅疾也。曾,一作增。猿狖群啸兮禽兽所居,至乐佚也。猿,一作蝯。虎豹嗥。猛兽爭食,欲相囓也。以言山谷之中,幽深险阻,非君子之所处,猿狖虎豹,非贤者之偶,使屈原急来也。攀援桂枝兮登山引木,远望愁也。一云;引持美木,喻美行也。五臣云:援,持也。言原引持美行,淹留於此,以待明君。聊淹留。周旋中野,立踟躕也。王孙游兮隱士避世,在山隅也。游,一作游。五臣云:原与楚同姓,故云王孙。不归,违偝旧土,弃室家也。春草生兮万物蠢动,抽萌芽也。萋萋。垂条吐叶,纷华荣也。五臣云:萋萋,草色。岁暮兮年齿已老,寿命衰也。不自聊,中心烦乱,常含忧也。蟪蛄鸣兮蜩蝉得夏,喜呼号也。五臣云:蟪蛄,夏蝉。啾啾。秋节將至,悲嘹?也。以言物盛则衰,乐极则哀,不宜久隱,失盛时也。坱兮轧,雾气昧也。山曲岪,盘詰屈也。心淹留兮志望绝也。恫慌忽。亡妃匹也。一作洞荒忽。五臣云:忧思深也。罔兮沕,精气失也。五臣云:失志貌。憭兮栗,心剥切也。栗,一作慄。虎豹穴,嵺穿岤也。穴,一作岤。五臣云:既危苦,又进虎豹之穴。丛薄深林兮攒刺棘也。人上慄。恐变色也。上,一作之。五臣云:慄,战也。嶔岑碕礒兮,山阜●嵎。嶔,一作●。岑,一作崟。碕礒,一作崎嶬。碅磳磈硊,崔嵬嵼嵃。树轮相纠兮交错扶疏。纠,作。扶疏,一作纠纷。五臣云:轮,横枝也。林木茷?。枝条盘紆。一无「林木」二字。茷,一作苃,一作柭,一作茷。青莎杂树兮草木杂居。薠草靃靡,隨风披敷。薠,一作苹。靃,一作●,一作?。白鹿麚兮眾兽並游。麚,一作?。或腾或倚。走住异趋。一云:走●殊也。状貌崟崟兮峨峨,头角甚殊。蛾蛾,一作峨峨,音蚁。五臣云:头角高貌。淒淒兮漇漎。衣毛若濡也。兮,一作而。漇,一作縰。獼猴兮熊羆,百兽俱也。慕类兮以悲。哀己不遇也。从此以上,皆陈山林倾危,草木茂盛,麋鹿所居,虎兕所聚,不宜育道德,养情性,欲使屈原还归郢也。五臣云:言山中之兽,犹慕儔类,而悲哀放弃独处,实难为心也。攀援桂枝兮配託香木,誓同志也。援,一作折。一无「援」字。聊淹留,踟躕低佪,待明时也。一云倚立蹢?,待明时也。虎豹斗兮残贼\之兽,忿爭怒也。熊羆咆,贪杀之兽,跳梁吼也。禽兽骇兮雉兔之群,惊奔走也。亡其曹。违离党辈,失群偶也。王孙兮归来!旋反旧邑,入故宇也。一作来归。山中兮不可以久留。诚\多患害,难隱处也。 楚辞卷第十三 七諫章句第十三楚辞
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沈江
怨世世,一作上。
怨思
自悲
哀命一作哀时命。
谬諫谬,一作繆。 《七諫》者,东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔駰作《七依》,曹植作《七启》,张协作《七命》,皆《七諫》之类。李善云:《七发》者,说七事以起发太子也。犹《楚辞?七諫》之流。五臣云:七者,少阳之数,欲发阳明於君也。《前汉》:东方朔,字曼倩,为太中大夫,免为庶人。后常为郎,上书自讼不得大官,欲求试用。諫者,正也,谓陈法度以諫正君也。古者,人臣三諫不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为《七諫》,慇懃之意,忠厚之节也。或曰:《七諫》者,法天子有爭臣七人也。东方朔追悯屈原,故作此辞,以述其志,一作意。所以昭忠信、矫曲朝也。
平生於国兮,平,屈原名也。一本国上有「中」字。长於原野。高平曰原,坰外曰野。言屈原少生於楚国,与君同朝,长大见远,弃於山野,伤有始而无终也。野,一作野。言语訥譅兮,出口为言,相答曰语。訥者,钝也。譅者,难也。譅,一作●,《释文》作譅。又无彊辅。言己质性忠信,不能巧利辞令,言语訥钝,復无彊友党辅,以保达己志也。彊,一作强。浅\智褊能兮,褊,狭也。闻见又寡。寡,少也。屈原多才有智,博闻远见,而言浅\狭者,是其谦也。数言便事兮,见怨门下。门下,喻亲近之人也。言己数进忠言,陈便宜之事以助治,而见怨恨於左右,欲害己也。一作数諫便事。王不察其长利兮,卒见弃乎原野。言怀王不察己忠谋\可以安国利民,反信谗言,终弃我於原野而不还也。一无「见」字。野,一作野。伏念思过兮,无可改者。言己伏自思念,行无过失可改易也。群眾成朋兮,群,一作群。上浸以惑。上,谓君也。浸,稍也。言佞人相与群聚,朋党成眾,君稍以惑乱而不自知也。巧佞在前兮,贤者灭息。灭,消也。言佞臣巧好其言,顺意承旨,旦夕在於君前,而使忠贤之士心怀恐惧,吞声小语,消灭謇謇之气,以避祸患也。尧舜圣已没兮,一无「圣」字。孰为忠直?言尧、舜圣明,今已没矣,谁为尽忠直也?高山崔巍兮,崔巍,高貌。水流汤汤。汤汤,流貌。言己仰视高山,其形崔巍,而不知颓弛。俛视水流,汤焉流行,而不知竭。自伤不如山川之性,身將顛沛也。死日將至兮,与麋鹿如。陂池曰。言己年岁衰老,死日將至,不得处国朝,辅政治,而与麋鹿同,鸟兽为伍,將坠陷阱,不復久也。块兮鞠,块,独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。当道宿,夜止曰宿。言己孤独无耦,块然独处,鞠然匍匐,当道而躓臥,无所棲宿也。举世皆然兮,举,一作与。余將谁告?举,与也。言举当世之人皆行佞偽,当何所告我忠信之情也?一无「余」字。斥逐鸿鵠兮,鸿鵠,大鸟。近习鴟梟,鴟梟,恶鸟。一无「习」字。梟,一作鴞。斩伐橘柚兮,橘柚,美木。列树苦桃。苦桃,恶木。言君亲近贪贼\奸恶之人,而远仁贤之士也。便娟之脩竹兮,寄生乎江潭。便娟,好貌。屈原以竹自喻,言有便娟长好之竹,生於江水之潭,被蒙润泽而茂盛,自恨放流而独不蒙君之惠也。乎,一作於。上葳●而防露兮,葳●,盛貌。防,蔽也。下泠泠而来风。泠泠,清凉貌。言竹被润泽,上则葳●而防蔽雾露,言能有所覆也。下则泠泠清凉,可休庇也。以言己德上能覆盖於君,下能庇廕於民。孰知其不合兮,孰,一作固。若竹柏之异心。竹心空,屈原自喻志通达也。柏心实,以喻君闇塞也。言己性达道德,而君闭塞,其志不合,若竹柏之异心也。往者不可及兮,谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君,年齿已老,命不可待也。悠悠苍天兮,莫我振理。悠悠,忧貌。振,救也。言己忧愁思想,则呼苍天。言己怀忠正,而君不知,群下无有救理我之侵冤者。窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。言己私怨怀王用心闇惑,终不觉寤,令我独抱忠信,死於山野之中而已。
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惟往古之得失兮,言己思念古者,人君得道则安,失道则危,禹、汤以王,桀、紂以亡。览私微之所伤。伤,害也。言己又观人君私爱佞谗,受其微言,伤害贤臣者,国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。尧舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。言尧舜所以有圣明之德者,以任贤能,慈爱百姓,故民至今称之也。弗,一作不。齐桓失於专任兮,夷吾忠而名彰。夷吾,管仲名也。管仲將死,戒桓公曰:竖刁自割,易牙烹子,此二臣者不爱其身,不慈其子,不可任也。桓公不从,使专国政。桓公卒,二子各欲立其所傅公子。诸公子並爭,国乱无主,而桓公尸不棺,积六十日,虫流出户,故曰失於专任,夷吾忠而名著也。晋献惑於孋姬兮,申生孝而被殃。已解於《九章》篇中。孋,一作驪。偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。荆,楚也。徐,偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰:申伯番番,既入于徐。周衰,其后僭号称王也。偃,諡也。言徐偃王修行仁义,诸侯朝之三十余国,而无武备。楚文王见诸侯朝徐者眾,心中觉悟,恐为所并,因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰:国虽强大,忘战必危。盖谓此也。紂暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。卒怒曰暴,贼\善曰虐。言殷紂暴虐以失其位,周得吕望而有天下也。修往古以行恩兮,封比干之丘垄。小曰丘,大曰垄。言武王修先古之法,敬爱贤能,克紂,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。垄,一作陇。贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。才敌千人为俊。浸淫,多貌也。言天下贤能英俊,慕周之德,日来亲附,浸淫盛多,四海並合,皆同志也。浸,一作侵。明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。言周家选贤任士,官得其人,法令修理,故幽隱之士皆有嘉名也,一云:法令修而循理兮。
苦眾人之妒予兮,言己患苦楚国眾人妒我忠直,欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子,紂之庶兄,见比干諫而被诛,则被发佯狂以脱其难也。佯,一作详。不顾地以贪名兮,心怫郁而內伤。言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君闇昧,心为伤痛而怫郁也。联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。言仁人联结蕙芷,服之於身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人所毁,失其忠名也。芷,一作若。佩,一作珮。香,一作芳。正臣端其操行兮,反离谤而见攘。谤,訕也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤訕,身见排逐而远放也。世俗更而变化兮,而,一作以。伯夷饿於首阳。言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿於首阳,而身垂功名也。独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容於世,虽飢饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。逾,一作愈。浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。乎,一作兮。忠臣贞而欲諫兮,谗諛毁而在旁。言忠臣正其心欲諫其君,谗毁在旁,而不敢言也。秋草荣其將实兮,其,一作而。微霜下而夜降。微霜杀物,以喻谗諛。言秋时百草將实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦將害己身,使其忠名不得成也。商风肃而害生兮,商风,西风。肃,急貌。一作肃肃。百草育而不长。言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,?伤百姓,使不得保其性命也。育,一作墮。眾並谐以妒贤兮,谐,同也。孤圣特而易伤。言眾佞相与並同,以妒贤者。虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。一云:圣孤特。怀计谋\而不见用兮,巖穴处而隱藏。士曰隱,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处巖穴之中,隱藏而已。成功隳而不卒兮,隳,坏也。子胥死而不葬。言子胥为吴伐楚破郢,谋\行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。世从俗而变化兮,隨风靡而成行。言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。信直退而毁败兮,虚偽进而得当。言信直之臣,被蒙譖毁,而身败弃。虚偽之人,进用在位,而当显职也。追悔过之无及兮,之,不作而。无,一作不。岂尽忠而有功。言君进用虚偽之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。岂,一作覬。废制度而不用兮,务行私而去公。言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,爭欲求利也。终不变而死节兮,惜年齿之未央。言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而將夭逝也。將方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。大夫方舟,士特舟。蒙,僮蒙也。言我將方舟隨江而浮,冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方,一作舫。蒙,一作蒙。痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。申子,伍子胥也。吴封之於申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥諫,吴王杀而沈之江流也。愿悉心之所闻兮,心,一作余。遭值君之不聪。悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王闇不聪明,而不见纳也。不开寤而难道兮,道,一作导。不別横之与纵。纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不別繒布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。听奸臣之浮说兮,奸,一作奸。绝国家之久长。言君好听邪说之臣虚言浮说,以自误乱,將绝国家累世久长之禄也。灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。离忧患而乃寤兮,离,一作罹。若纵火於秋蓬。蓬,蒿也,秋时枯槁。言君信任佞諛,不虑艰难,卒遭忧患,然后乃觉,若放火於秋蒿,不可救制也。业失之而不救兮,尚何论乎祸凶?言君施行业以失道,身將危殆,尚復论国之祸凶,岂不晚哉?彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?言彼谗佞相与朋党,並食重禄,独行忠直之士当復何望?宜穷困也。日渐染而不自知兮,稍积为渐,汙变为染。积,一作渍。秋毫微哉而变容。锐毛为毫,夏落秋生。言君用谗邪,日以渐染,隨之变化,而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日长大也。毫,一作豪。一无「哉」字。哉,一作裁。眾轻积而折轴兮,原咎杂而累重。咎,过也。言车载眾轻之物,以折其轴而不可乘,其过咎由重絫杂载眾多之故也。以言国君听用群小之言,则坏败法度,而自倾危也。原,一作厚。赴湘沅之流澌兮,恐逐波而復东。言己心清洁,不能久居浊世,故赴湘、沅之水,与流澌俱浮,恐遂乘波而东入大海也。怀沙砾而自沈兮,不忍见君之蔽壅。砾,小石也。言己所以怀沙负石,甘乐死亡,自沈于水者,不忍久见怀王壅蔽於谗佞也。壅,一作雍。
沈江
世沈淖而难论兮,沈,没也。淖,溺也。难,一作不。俗岒峨而嵾嵯。岒峨、嵾嵯,不齐貌。言时世之人沈没财利,用心淖溺,不论是非,不別忠佞,风俗毁誉,高下嵾嵯,贤愚合同,上不任贤,化使然也。岒,一作岑。清泠泠而歼灭兮,清泠泠,以喻洁白,歼,尽也。灭,消也。歼,一作瀸,一作纤。一云:而日瀸兮。溷湛湛而日多。溷湛湛,喻贪浊也。言泠泠清洁之士,尽弃销灭,不见论用;贪浊之人,进在显位,日以盛多。梟鴞既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。言贪狼之人,並进成群;廉洁之士,敛节而退也。以,一作已。蓬艾亲入御於床笫兮,笫,床簀也。以喻亲密。一无「入」字。马兰踸踔而日加。马兰,恶草也。踸踔,暴长貌也。加,盛也。言蓬蒿萧艾入御房中,则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞諂见亲近,则邪偽之徒踊跃而欣喜也。弃捐葯芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何。言弃捐芳草忠正之士,当柰世人不知贤何。葯,一作兰。衡,一作蘅。一本「余」下有「今」字。一云:余柰夫世不知芳何。一云:余柰夫不知芳何。《释文》:葯音约。何周道之平易兮,然芜秽而险戏。险戏,犹言倾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所履无失,而言芜秽倾危者,心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也。《诗》曰:周道如砥,其直如矢。高阳无故而委尘兮,高阳,帝顓頊也。委尘,坋尘也。言帝顓頊圣明克让,然无故被尘翳。言与帝共工爭天下也。《淮南子》曰:顓頊与共工爭为帝。唐虞点灼而毁议。点,汙也。灼,灸也。犹身有病,人点灸之。言尧、舜至圣,道德扩被,尚点灸谤毁。言有不慈之过,卑父之累也。谁使正其真是兮,言佞人妄论,以善为恶,乃非訕圣王,当谁使正其真偽乎?己以忠被罪,固其宜也。虽有八师而不可为。八师,谓禹、稷、、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人,以为师傅,不能除去虚偽之谤乎?疾谗之辞也。
皇天保其高兮,后土持其久。言皇天保其高明之姿,不可踰越也。后土持其久长,不可掘发也。贤人守其志分,亦不可倾夺也。一云不可轻脱。服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。玄英,纯黑也,以喻贪浊。言己被服芬香,履修清白,偏与贪浊者异行,不可同趣也。色,一作采。西施媞媞而不得见兮,西施,美女也。媞媞,好貌也。《诗》曰「好人媞媞」也。●母勃屑而日侍。●母,丑女也。勃屑,犹媻姍,膝行貌。言西施媞媞,仪容姣好,屏不得见。●母丑恶,反得媻姍而侍左右也。以言亲近小人,斥逐君子也。日,一作近。桂蠹不知所淹留兮,桂蠹,以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香,居高显,不知留止,妄欲移徙,则失甘美之木,亡其处也。以言眾臣食君之禄,不建忠信,妄行佞諂,亦將失其位,丧其所也。蓼虫不知徙乎葵菜。言蓼虫处辛烈,食苦恶,不能知徙於葵菜,食甘美,终以困苦而?瘦也。以喻己修洁白,不能变志易行,以求禄位,亦將终身贫贱而困穷也。知,一作能。处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。言己居浊溷之世,无有达我清白之志也。湣,一作涽。一无「乎」字。一云:今安达乎吾志。意有所载而远逝兮,固非眾人之所识。识,知也。言己心载忠正之志,欲远去以求贤人君子,固非眾人所能知也。驥踌躇於弊輂兮,踌躇,不行貌。輂,一作轝,一作輦。遇孙阳而得代。孙阳,伯乐姓名也。言眾人不识騏驥,以驾败车,则不肯进,遇伯乐知其才力,以车代之,则至千里,流名德也。以言俗人不识己志,亦將遇明君,建道流化,垂功业也。吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。皆解於《离骚经》。弗,一作不。路室女之方桑兮,路室,客舍也。孔子过之以自侍。言孔子出游,过於客舍,其女方采桑,一心不视,喜其贞信,故以自侍。过,一作遇。
吾独乖剌而无当兮,乖,差也。剌,邪也。心悼怵而耄思。耄,乱也,九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇,我独乖差,与时邪剌,故心中自伤怵惕,而思志为耄乱。思比干之恲恲兮,恲恲,忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥临死曰:抉吾两目,置吴东门,以观越兵之入也。死不忘国,故言慎事也。悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,厉,厉王。武,武王。羌两足以毕斮。斮,断也。昔卞和得宝玉之璞,而献之楚厉王,或毁之以为石,王怒,断其左足。武王即位,和復献之,武王不察视,又断其右足。和乃抱宝泣於荆山之下,悲极血出,於是暨成王,乃使工人攻之,果得美玉,世所谓和氏之璧也。或曰:两足毕索。索,尽也。以言玉石易別於忠佞,尚不能知,己之获罪,是其常也。一本云:两足以之毕斮。小人之居势兮,志狭智少,为小人也。视忠正之何若?言小人智少虑狭,苟欲承顺求媚,以居位势,视忠正之人当何如乎?甚於草芥也。之,一作其。改前圣之法度兮,前,一作先。喜囁嚅而妄作。囁嚅,小语谋\私貌也。言小人在位,以其愚心,改更先圣法度,背违仁义,相与耳语谋\利,而妄造虚偽以譖毁贤人也。囁嚅,或作噂沓。亲谗諛而疏贤圣兮,讼谓閭娵为丑恶。讙譁为讼。閭娵,好女也。言君亲信谗諛之臣,斥逐忠正,背先圣法度,眾人讙譁之讼,以好为恶,心惑意迷而不自知也。一无「谓」字。娵,一作娶。愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。言君近諂諛,习而信之,蔽远贤者,言不见用,谁当知己之清白,彼之贪浊也。愉,一作俞。卒不得效其心容兮,卒,一作来。安眇眇而无所归薄。薄,附也。言己放流,不得內竭忠诚\,外尽形体,东西眇眇,无所归附也。专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。言己专壹忠情,竭尽耳目之精明,欲以助君,而为佞人之所壅蔽,不得进也。年既已过太半兮,然埳軻而留滯。●軻,不遇也。言己年已过五十,而●軻沈滯,卒无所逢遇也。埳,一作轗,一作●。欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。罔以喻法。言己欲高飞远止他方,恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离,一作罹。独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。寿命夭也。皇天既不纯命兮,余生终无所依。依,保也。一本无上四句。愿自沈於江流兮,绝横流而径逝。径,一作远。寧为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?言己思委命於江流,沈为泥涂,不忍久见贪浊之俗也。
怨世
贤士穷而隱处兮,士,一作者。廉方正而不容。言时贪乱者眾,贤者隱蔽,廉正之士不能容於世也。子胥諫而靡躯兮,比干忠而剖心。子推自割而?君兮,德日忘而怨深。已解於《九章》也。一云:推自割而食君兮。行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。荆棘多刺,以喻谗贼\。言己修行清白,皎然日明,而谗人聚而蔽之谓之暗昧,(昧字据《楚辞章句》补。)使不得进也。聚,一作藂。江离弃於穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。廧序之东为东厢。以言贤者弃捐閭巷,小人亲近左右也。藜,一作蔾。贤者蔽而不见兮,谗諛进而相朋。相朋,一作在位。朋,一作明。梟鴞並进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。言小人相举而论议,贤智隱而深藏也。愿壹往而径逝兮,壹,或作一。道壅绝而不通。言己思壹见君,尽忠言而遂径去,障蔽於谗佞而不得至也。
怨思
居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。言己放在山泽,心中愁苦,无所告愬,长忧悲而已。懃,一作苦。內自省而不惭兮,操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚\,履行清白,內不惭於身,外不媿於人,志愈坚固不衰懈也。隱三年而无决兮,岁忽忽其若颓。言己放在山野,满三年矣。岁月迫促,去若颓下,年且老也。古者人臣三諫不从,待放三年,君命还则復,无则遂行也。怜余身不足以卒意兮,怜,一作怜。卒,《释文》作●。冀一见而復归。言己自怜身老,不足以终志意。幸復一见君,陈忠言,还乡邑也。哀人事之不幸兮,幸,爱。属天命而委之咸池。咸池,天神也。言己自哀不能修人事以见爱於君,属禄命於天,委之神明而已。身被疾而不闲兮,闲,差也。心沸热其若汤。言己修行仁义,身反被病而不闲差。忧道不立,心中怛然而气热,若汤之沸。沸,一作怫。冰炭不可以相並兮,並,併也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消,炭得冰则灭,以喻忠佞不可並处,则相伤害,固知我命之不得长久,將消灭也。一云:固知余命之不长。一云:吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予,一作余。悲不反余之所居兮,一本「不」下有「得」字。恨离予之故乡。不得归郢见故居也。鸟兽惊而失群兮,飞者为鸟,走者为兽。群,一作群。犹高飞而哀鸣。言鸟兽失其群偶,尚哀鸣相求,以刺同位之人,曾无相念之意也。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。真情,本心也。言狐貍之死犹向丘穴,人年老將死,谁有不思故乡乎?言己尤甚也。故人疏而日忘兮,新人近而俞好。言旧故忠臣,日以疏远;谗諛新人,日近而见亲也。俞,一作愈。一云:新人愈近而日好。莫能行於杳冥兮,孰能施於无报?言眾人谁能有执心正行於杳冥之中,施於无报之人乎?言皆苟且而行,以求利也。 苦眾人之皆然兮,乘回风而远游。言己患苦眾人皆行苟且,故乘风而远去也。凌恒山其若陋兮,凌,乘也。恒山,北岳也。陋,小也。聊愉娱以忘忧。言己乘腾高山,以为痺小,陟险犹易,聊且愉乐,以忘悲忧也。愉,一作媮。悲虚言之无实兮,谗言无诚\,君不察也。苦眾口之鑠金。已解於《九章》中。过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿。言己远行,犹思楚国,而悲泣也。厌白玉以为面兮,厌,著也。怀琬琰以为心。言己施行清白,心面若玉,內外相副。邪气入而感內兮,施玉色而外淫。淫,润也。言谗邪之言,虽自內感己志,而犹不变,玉色外润,而內愈明也。何青云之流澜兮,澜,一作烂。微霜降之蒙蒙。蒙蒙,盛貌。《诗》云:零雨其蒙。言遭佞人群聚,造作虚辞,君政用急,天早下霜,则害草木,伤其贞节也。之,一作而。蒙,一作蒙。注同。徐风至而徘徊兮,而,一作之。一作俳佪。疾风过之汤汤。风为号令。言君命宽则风舒,风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾,则己惶遽,欲急去也。汤,一作荡。一云:疾风舒之荡荡。闻南藩乐而欲往兮,藩,蔽也。南国诸侯为天子藩蔽,故称藩也。唐本无「乐而」二字。至会稽而且止。会稽,山名也。言己闻南国饶乐,而欲往至会稽山,且休息也。见韩眾而宿之兮,问天道之所在。韩眾,仙人也。天道,长生之道也。眾,一作终。借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。旌,旗也。有铃为旌也。载,一作戴。一云:载虹霓而为旍。驾青龙以驰騖\兮,班衍衍之冥冥。言极疾也。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。不知所之也。焉,一作安。苦眾人之难信兮,愿离群而远举。举,去也。言苦见俗人多言无信,不可据任,故愿离眾而远去也。登峦山而远望兮,峦,小山也。一云登峦,无「山」字。好桂树之冬荣。南方有不死之草,北方有不释之冰也。一云:好桂茂而冬荣。观天火之炎煬兮,听大壑之波声。大壑,海水也。言己仰观天火,下睹海水,心愁思也。引八维以自道兮,天有八维,以为纲纪也。道,一作导。含沆瀣以长生。言己乃揽持八维,以自导引,含沆瀣之气,以不死也。居不乐以时思兮,以,一作而。一云思时。食草木之秋实。秋实,谓枣栗之属也。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。言饮食洁清,所处芬香也。杂橘柚以为囿兮,囿,一作圃。列新夷与椒楨。杂聚眾善,以自修飭也。鶤鹤孤而夜号兮,哀居者之诚\贞。言鶤鸡、鶬鹤大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直,而不施用也。 自悲 哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命,好行公正,不与君合,怜伤楚国无有忠臣,国家多忧也。內怀情之洁白兮,洁,一作质。遭乱世而离尤。言己怀洁白之志,以得罪过於眾人也。而,一作以。恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。言眾人恶明正之直士,以君闇昧,不知用之故也。何君臣之相失兮,上沅湘而分离。言谗佞害己,使明君放逐忠臣,上下分离,失其所也。测汨罗之湘水兮,汨水在长沙罗县,下注湘水中。知时固而不反。言己沈身汨水,终不还楚国也。伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。遂去而流迁也。处玄舍之幽门兮,穴巖石而窟伏。巖,穴也。言己修德不用,欲伏巖穴之中,以自隱藏也。从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。自喻德如蛟龙而潜匿也。乎,一作而。何山石之崭巖兮,灵魂屈而偃蹇。言山石高巖,非己所居,灵魂偃蹇难止,欲去之也。崭,一作?。含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。素水,白水也。言虽远行,不失清白之节也。蒙深,一作蒙蒙。哀形体之离解兮,解,一作懈。神●两而无舍。罔两,无所据依貌也。舍,止也。自哀身体陆离,远行解倦,精神罔两,无所据依而舍止也。●,一作罔。惟椒兰之不反兮,椒,子椒也。兰,子兰也。不,一作无。魂迷惑而不知路。言子椒、子兰不肯反己,魂●迷惑,不知道路当如何也。愿无过之设行兮,《释文》:行,户更切。虽灭没之自乐。言愿设陈己行,终无过恶,虽身没名灭,犹自乐不改易也。痛楚国之流亡兮,哀灵脩之过到。言怀王之过,已至於恶,楚国將危亡,失贤之故也。固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。瞀,闷也。迷,惑也。言己遭遇乱世,心中烦惑,不知所行也。念私门之正匠兮,匠,教也。遥涉江而远去。言己念眾臣皆营其私,相教以利,乃以其邪心欲正国家之事,故己远去也。念女嬃之嬋媛兮,涕泣流乎於悒。於悒,增叹貌也。已解於《离骚经》。悒,一作邑。我决死而不生兮,虽重追吾何及。言亦无所復还也。一云:吾其何及。戏疾瀨之素水兮,望高山之蹇产。言己履清白,其志如水,虽遇弃放,犹志仰高远而不懈也。高山,一作乔木。哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。言己哀楚有高丘之山,其岸峻嶮,赤而有光明,伤无贤君,將以阽危,故沈身於湘流而不还也。没,一作歿。 哀命
怨灵脩之浩荡兮,已解於《离骚经》。夫何执操之不固。操,志也。固,坚也。言己念怀王信用谗佞,志数变移而不坚固也。悲太山之为隍兮,隍,城下池也。《易》曰「城復于隍」也。隍,一作湟。孰江河之可涸。涸,塞也。言太山將颓为池,以喻君且失其位,用心迷惑,过恶已成,若江河之决,不可涸塞也。愿承闲而效志兮,志,一作忠。恐犯忌而干讳。所畏为忌,所隱为讳。干,触也。言己愿承君闲暇之时,竭效忠言,恐犯上忌,触眾人,而见刑诛也。卒抚情以寂寞兮,寞,一作漠。然怊悵而自悲。怊悵,恨貌也。言己终抚我情,寂寞不言,然怊悵自恨,心悲毒也。玉与石其同匱兮,匱,匣也。其,一作而。贯鱼眼与珠璣。圜泽为珠,廉隅为璣。以言君不知贤愚忠佞之士,犹同玉石杂、鱼眼与珠璣同贯而不別也。一云:麤嵎为璣。駑骏杂而不分兮,駑,顿马也。良马为骏。服罢牛而驂驥。在辕为服,外騑为驂。言君选士用人,杂用駑骏,不异贤愚,若驾罢牛,驂以騏驥,才力不同也。年滔滔而自远兮,滔滔,行貌。远,一作往。寿冉冉而愈衰。自伤不遇,年衰老也。愈,一作俞。心悇憛而烦冤兮,悇憛,忧愁貌也。冤,一作怨,《释文》作宛,於袁切。蹇超摇而无冀。蹇,辞也。超摇,不安也。言己自念年老,心中悇憛,超摇不安,终无所冀望也。
固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。却騏驥而不乘兮,策駑駘而取路。当世岂无騏驥兮,诚\无王良之善驭。见执轡\者非其人兮,故驹跳而远去。皆已解在《九辩》。不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。已解於《离骚经》。同,一作周。不论世而高举兮,恐操行之不调。调,和也。言人不论世之贪浊,而高举清白之行,恐不和於俗,而见憎於眾也。弧弓弛而不张兮,弛,解。弧一作故,弛一作弛。《释文》作●。孰云知其所至?言弧弓虽强,弛而不张,谁知其力之所至乎?以言贤者不在职位,亦不知其才德也。无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?言国无倾危之难,则不知贤士之伏节死义。俗推佞而进富兮,节行张而不著。张,一作明。贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。弧,戾也。言世俗之人,推佞以为贤,进富以为能,故君之正法胶戾不用,眾皆背公而曏私也。一本「邪」下有「枉」字。直士隱而避匿兮,避,一作辟,谗諛登乎明堂。明堂,布政之宫也。言忠直之士隱身避世,谗諛之人反登明堂而为政也。弃彭咸之娱乐兮,言弃彭咸清洁之行,娱乐风俗,则为贪佞也。灭巧倕之绳墨。言工灭巧倕之绳墨,则枉直失其制也。言君偝先王之法,则自乱惑也。菎蕗杂於黀蒸兮,枲翮曰黀,?竹曰蒸。言持菎蕗香直之草,杂於黀蒸,烧而燃之,则不识於物也。以言取忠直弃之林野,亦不知贤也。一作?簬。黀,一作菆,一作靡,一作?,一作●,一作●,一作藂。一云:菎蔬杂於黀●。机蓬矢以射革。矢,箭也。言张强弩之机,以蓬蒿之箭,以射犀革之盾,必摧折而无所能入也。言使愚巧任政,必致荒乱,无所能成也。驾蹇驴而无策兮,蹇,跛也。策,箠也。又何路之能极?极,竟也。言君任駑顿之臣,使在显职,如驾跛蹇之驴,又无鞭箠,终不竟道,將倾覆也。以直鍼而为钓兮,钓,一作鉤。又何鱼之能得?言君不能以礼敬聘请贤者,犹以直鍼钓鱼,无所能得也。伯牙之绝弦兮,伯牙,工鼓琴也。无鍾子期而听之。鍾子期,识音者也。言鍾子期死,伯牙破琴绝絃,不肯復鼓,以世无知音也。言己不遇明君识忠直者,亦宜钳口而不语言也。和抱璞而泣血兮,一云和氏。安得良工而剖之?和,卞和也。剖,犹治也。已解於上篇也。安,一作焉。剖,一作刊,一作刑。
同音者相和兮,谓清浊也。同类者相似。谓好恶也。以言君清明则洁白之士进,君闇昧则贪浊之人用。《易》曰:方以类聚,物以群分。似,一作仇。飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。同志为友。言飞鸟登高木,志意喜乐,则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草,口甘其味,则求其友而号其侣也。以言在位之臣,不思贤念旧,曾不若鸟兽也。《诗》曰:嚶其鸣矣,求其友声。又曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。故叩宫而宫应兮,弹角而角动。叩,击也。弹,揳也。宫、角,五音也。言叩击五音,各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至,修正则下直也。一云:叩宫而商应,弹角而征动。虎啸而谷风至兮,虎,阳物也。谷风,阳气也。言虎悲啸而吟,则谷风至而应其类也。以言君修德行正,则百姓隨而化也。龙举而景云往。龙,介?,阴物也。景云,大云而有光者。云亦阴也。言神龙將举陞天,则景云覆而扶之,辅其类也。言君好贤士,则英俊往而並集也。音声之相和兮,言物类之相感也。言鸟兽相呼,云龙相感,无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚\之心以动贤也。一云:音击而相和兮。一无「言」及「也」字。
夫方圜之异形兮,一云:若夫。圜,一作圆。势不可以相错。言君性所为,不与己合,若方与圜不可错杂,势不相安也。列子隱身而穷处兮,列子,古贤士也。世莫可以寄託。言列子所以隱佚不仕而穷处者,以世多诈偽,无可以寄命託身也。以,一作与。眾鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。已解於《九辩》也。翔翔,一作翱翔,一作洋洋。薄,一作合。经浊世而不得志兮,愿侧身巖穴而自託。言己歷贪浊之世,终不得展其志意,但甘处巖穴之中而隱伏也。一无「侧身」二字,有「依」字。欲闔口而无言兮,尝被君之厚德。闔,闭也。言己欲闭口结舌而不復言,以尝被君之厚禄,故不能默也。独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极。言忧愁之无穷。便悁,一作申旦。愁,一作凭。念三年之积思兮,愿壹见而陈词。思一见君而陈忠言也。壹,或作一。不及君而骋说兮,骋,驰也。世孰可为明之。言己不及贤君,而骋极忠说,则时世闇蔽无可为明真偽也。身寢疾而日愁兮,寢,臥也。情沈抑而不扬。言己身被疾病,臥而愁思,自伤忠诚\沈抑而不得扬达也。眾人莫可与论道兮,悲精神之不通。言当世之人,无可与议事君之道者,哀我精神所志,而不得通於君也。
谬諫
鲍慎思云:篇目当在乱曰之后。按古本《释文》,《七諫》之后,乱曰別为一篇,《九怀》《九思》皆同。
乱曰:鸞皇孔凤日以远兮,孔,孔雀也。一云:鸞孔凤皇。畜鳧鴐鹅。一云:畜梟鴐鹅。鸡鶩满堂坛兮,高殿敞扬为堂,平场广坦为坛。扬,一作阳。蛙黽游乎华池。蛙,虾蟆也。华池,芳华之池也。言君推远孔凤,斥逐贤智,畜养鹅鶩,亲近小人,满於堂庭。蛙黽,諭谗諛弄口得志也。要褭奔亡兮,腾驾橐驼。要,一作騕。铅刀进御兮,遥弃太阿。要褭,骏马。太阿,利剑也。言君放远要褭英俊之士,而驾橐驼,任使罢駑顿朽之人,而弃明智之士也。拔搴玄芝兮,玄芝,神草也。列树芋荷。橘柚萎枯兮,橘柚,美木也。苦李旖旎。旖旎,盛貌也。言君乃拔去芝草,贱弃橘柚,种殖芋荷,养育苦李,爱重小人,斥逐君子也。甂甌登於明堂兮,甂甌,瓦器名也。周鼎潜乎深渊。周鼎,夏禹所作鼎也。《左氏传》曰:昔夏禹之有德,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。桀有昏德,鼎迁于商。商紂暴虐,鼎迁于周,是为周鼎。言甂甌之器登明堂,周鼎反藏於深渊之水。言小人任政,贤者隱匿也。乎,一作於。自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!言往古嫉妒忠直而不肯进用,我何为独怨今世之人乎?自慰之词。 楚辞卷第十四 哀时命章句第十四楚辞
《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,忌,会稽吴人,本姓庄,当时尊尚,号曰夫子,避汉明帝讳曰严。一云名忌,字夫子。与司马相如俱好辞赋,客游於梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞,一云受命而生。不遭明君而遇暗世,斐然作辞,叹而述之,一云追以述之。故曰《哀时命》也。 哀时命之不及古人兮,夫何予生之不遘时。遘,遇也。《诗》云:遘閔既多。言己自哀生时年命,不及古贤圣之出遇清明之时,而当贪乱之世也。遘,一作遭。閔,一作愍。往者不可扳援兮,来者不可与期。言往者圣帝不可扳引而及,后世明王亦不可须待与期,伤生不遇时,遭困厄也。扳,一作攀。来,一作?。志憾恨而不逞兮,憾,亦恨也。《论语》曰:与朋友共,弊之而无憾。逞,解也。杼中情而属诗。属,续也。言己上下无所遭遇,意中憾恨,忧而不解,则杼我中情,属续诗文,以敶己志也。杼,一作抒。夜炯炯而不寐兮,怀隱忧而歷兹。言己中心愁怛,目为炯炯而不能眠,如遭大忧,常怀戚戚,经歷年岁,以至於此也。炯,一作●。《释文》作。隱,一作殷。心郁郁而无告兮,眾孰可与深谋\?言己心中忧毒,而无所告语,眾皆諂諛,无可与议忠信也。欿愁悴而委惰兮,欿,愁貌也。委惰,懈倦也。惰,《释文》作●。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得进,欿然愁悴,意中懈倦,年復已过,为老所及,而志不立也。居处愁以隱约兮,居,一作居。以,一作以。志沈抑而不扬。言己放於山泽,隱身守约,而志意沈抑,不得扬见於君,而永忧恨也。道壅塞而不通兮,通,一作达。江河广而无梁。言己欲竭忠谋\,谗邪壅塞而不得达,若临江河无桥梁以济也。愿至崑崙之悬圃兮,釆鍾山之玉英。鍾山,在崑崙山西北。《淮南》言鍾山之玉,烧之三日,其色不变。言己自知不用,愿避世远去,上崑崙山,游於悬圃,釆玉英咀而嚼之,以延寿也。揽瑶木之橝枝兮,揽,一作掔。橝,一作撢。望閬风之板桐。板桐,山名也,在閬风之上。言己既登崑崙,復欲引玉树之枝,上望閬风、板桐之山,遂陟天庭而游戏也。板,一作阪。弱水汩其为难兮,《尚书》曰:道弱水至於合黎也。路中断而不通。言己想得登神山,顾以娱忧,迫弱水不得涉渡,路绝不通,所为无可也。断,一作绝。势不能凌波以径度兮,以,一作而。度,一作渡。又无羽翼而高翔。言己势不能为船乘波渡水,又无羽翼可以飞翔,当亦穷困也。然隱悯而不达兮,悯,一作閔。独徙倚而彷徉。徙倚,犹低佪也。言己隱身山泽,內自悯伤志不得达,独徘徊彷徉而游戏也。一作仿佯。悵惝罔以永思兮,以,一作而。心紆●而增伤。言己含忧彷徉,意中悵然,惝罔长思,心屈缠痛,苦重伤也。倚踌躇以淹留兮,以,一作以。日飢饉而绝粮。蔬不熟曰饉。言己欲踌躇久留,恐百姓飢饿粮食绝乏也。绝,古本作?。粮,一作粻。廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡。言己在於山泽,廓然无耦,独抱形景而立,长念楚国,心不能已,惝惘长思故乡也。乎,一作兮。一云:超永思乎此故乡。廓落寂而无友兮,谁可与玩此遗芳?玩,习也。言己居处廓落,又无知友,当谁与讲习忠信之谋\也?白日晼晚其將入兮,哀余寿之弗將。將,犹长也。言日月西流,晼晚而歿,天时不可留,哀我年命不得长久也。弗,一作不。车既弊而马罢兮,蹇邅徊而不能行。言己周行四方,车以弊败,马又罢极,蹇然邅徊,不能復前,而不遇贤君也。徊,一作回。身既不容於浊世兮,不知进退之宜当。言己执贞洁之行,不能自入贪浊之世,愁不知进止之宜,当何所行者也。
冠崔嵬而切云兮,剑淋离而从横。淋离,长貌也。言己虽不见容,犹整饰衣服,冠则崔嵬上摩於云,剑则长好,文武並盛,与眾异也。衣摄叶以储与兮,摄叶、储与,不舒展貌。左袪挂於榑桑。袪,袖也。《诗》云:羔裘豹袪。言己衣服长大,摄叶储与,不得舒展,德能弘广,不得施用,东行则左袖挂於榑桑,无所不覆也。挂,一作絓\。榑,一作扶。桑,一作●。右衽拂於不周兮,六合不足以肆行。六合,谓天地四方也。言己西行则右衽拂於不周之山,以六合为小,不足肆行,言道德盛大无所不包也。上同凿枘於伏戏兮,戏,一作羲。下合矩矱於虞唐。言己德能纯美,宜上辅伏戏,与同制量,下佐尧、舜,与合法度而共治也。合,一作同。矩,一作规。愿尊节而式高兮,志犹卑夫禹汤。言己虽不见用,犹尊高节度,意卑禹、汤,不欲事也。虽知困其不改操兮,终不以邪枉害方。言己虽自知贫贱困极,不能变志易操,终不能邪枉其身,以害公方之行也。世並举而好朋兮,壹斗斛而相量。言今世之人,皆好朋党,並相荐举,持其贪佞之心,以量清洁之士。壹,或作一。斗,一作升。眾比周以肩迫兮,比,亲也。周,合也。以,一作而。贤者远而隱藏。言眾佞相与合同,並肩亲比,故贤者远逝而藏匿也。一云隱而退藏。为凤皇作鶉笼\兮,虽翕翅其不容。为凤皇作棲以鶉鴳之笼\,虽翕其翅翼,犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱,虽屈其身,亦不能自容入。一本「作」上有「而」字。翅,一作翼。灵皇其不寤知兮,一无「寤」字。焉陈词而效忠?言怀王闇蔽,心不觉寤,安所陈词,效己之忠信乎?词,一作辞。俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容?言楚国风俗嫉妒蔽贤,无有知我进退执守忠信也。愿舒志而抽冯兮,冯,一作凭,一作懣,一作愁。庸詎知其吉凶?庸,用也。言己思舒志意,援引愤懣,尽极忠信,当何缘知其逢吉將被凶也?璋珪杂於甑窐兮,璋珪,玉名也。窐,甑,土孔(按土当作下)。一作珪璋。陇廉与孟娵同宫。陇廉,丑妇也。孟娵,好女也。言世人不识善恶,乃以甑窐之土杂厕圭玉,又使丑妇与好女同室也。以言君闇惑,不別贤愚也。举世以为恒俗兮,恒,常。固將愁苦而终穷。言举世不识贤愚,以为常俗,我固当终身穷苦而已。幽独转而不寐兮,惟烦懣而盈匈。懣,愤也。言己愁思展转而不能臥,心中烦愤,气结满匈也。魂眇眇而驰骋兮,心烦冤之。言己精魂眇眇独驰,心中烦懣,而忧也。魂,一作魂。之,一作而。志欿憾而不憺兮,憺,安。路幽昧而甚难。言己心中欿恨,意识不安,欲復远去,以道路深冥,难数移也。
块独守此曲隅兮,然欿切而永叹。言己独处山野,块然守此山曲,心为切痛,长叹而已。愁脩夜而宛转兮,而,一作之。气涫●其若波。言己心忧宛转而不能臥,愁夜之长,气为涫●,若水之波也。其,一作而。波,一作汤。握剞劂而不用兮,剞劂,刻鏤刀也。操规矩而无所施。言己怀德不用,若工握剞劂而无所刻鏤,持方圜而无所错也。一云:而无施。骋騏驥於中庭兮,焉能极夫远道?言騏驥壹驰千里,乃骋之中庭促狭之处,不得展足以极远道也。以言使贤者执洒扫之役,亦不得展志意也。置猿狖於櫺槛兮,夫何以责其捷巧?言猿狖当居高木茂林,见其才力,而置之櫺槛之中,迫局之处,责其捷巧,非其理也。以言君子当在庙堂为政,而弃之山林,责其智能,亦非其宜也。猿,一作蝯。狖,一作貌。捷,一作●。駟跛鱉而上山兮,吾固知其不能陞。言己念君信用眾愚,欲以致治,犹若驾跛鱉而欲上山,我固知其不能登也。释管晏而任臧获兮,臧,为人所贱系也。获,为人所係得也。贱系,一作残击。何权衡之能称?言君欲为政,反置管仲、晏婴,任用败军贱辱係获之士,何能称权衡兴至治乎?或曰;臧,守藏者也。获,生禽者也。皆卑贱无知之人。?簬杂於黀蒸兮,机蓬矢以射革。已解於《七諫》也。?,竹也。一作菎簬。黀,一作菆,一作丛,一作靡。射,一作射。负檐荷以丈尺兮,欲伸要而不可得。背曰负,荷曰檐。言己居於衰乱之世,常低头俛视,若以背肩负檐,丈尺而步,不敢伸要仰首,以远罪过也。檐,一作担。外迫胁於机臂兮,迫胁,近附也。机臂,弩身也。於,一作以。臂,一作辟。上牵联於矰隿。言己居常怖惧,若附强弩机臂,畏其妄发,上恐牵联於隿射,身被矰缴也。隿,一作弋。肩倾侧而不容兮,一云不得容。固愜腹而不得息。言己欲倾侧肩背,容头自入,又不见纳,故愜腹小息,畏惧患祸也。愜,一作?。腹,一作。务光自投於深渊兮,务光,古清白之士也。不获世之尘垢。言古有贤士务光,憎恶浊世,言不见从,自投深渊而死,不为谗佞所尘汙,己慕其行也。垢,一作埃。孰魁摧之可久兮,愿退身而穷处。言己为諛佞所譖,被过魁摧,不可久止,愿退我身,处於贫穷而已。凿山楹而为室兮,楹,柱。而,一作以。下被衣於水渚。渚,水涯也。言己虽穷,犹凿山石以为室柱,下洗浴水涯,被己衣裳,不失清洁也。雾露蒙蒙其晨降兮,一作朦朦。云依斐而承宇。言幽居山谷,雾露蒙蒙而晨来下,浮云依斐承我屋霤,昼夜闇冥也。斐,一作霏。一云:云衣斐斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮,霓,一作蜺。夕淫淫而淋雨。言天云杂色,虹霓扬光,纷然炫燿,日未明旦,復有朝霞,则夕淋雨,愁且思也。怊茫茫而无归兮,茫,一作芒。悵远望此旷野。言己幽居遇雨,愁思茫茫,无所依归,但见旷野草木盛茂也。旷,一作广。下垂钓於谿谷兮,上要求於僊者。言己幽居无事,下则垂钓饵於谿谷;上则要结僊人,从之受道也。求,一作结。与赤松而结友兮,一无「而」字。比王侨而为耦。言己执守清洁,遂与二子为群党也。使梟杨先导兮,梟杨,山神名,即狒狒也。导,一作道。白虎为之前后。浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与。言己与仙人俱出,则山神先道,乘云雾、骑白鹿而游戏也。
魂眐眐以寄独兮,眐眐,独行貌也。汨徂往而不归。言我魂神眐眐独行,寄居而处,汨然遂往而不还也。处卓卓而日远兮,卓卓,高貌。卓,一作逴。远,一作高。志浩荡而伤怀。言己隨从仙人,上游所居,卓卓日以高远,中心浩荡,罔然愁思,念楚国也。鸞凤翔於苍云兮,故矰缴而不能加。一无「而」字。蛟龙潜於旋渊兮,身不挂於罔罗。言鸞凤飞於千仞,蛟龙藏於旋渊,故矰缴不能逮,罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隱藏,法令不能拘也。旋,一作深。罔,一作网。知贪饵而近死兮,不如下游乎清波。清波,清洁之流,无人之处也。言蛟龙明於避害,知贪香饵必近於死,故下游於清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也。而,一作之。寧幽隱以远祸兮,孰侵辱之可为?言己亦寧隱身幽藏,以远患祸,不能久被侵辱,诚\为难也。子胥死而成义兮,屈原沈於汨罗。虽体解其不变兮,其,一作而。岂忠信之可化?志怦怦而內直兮,怦,一作恲。履绳墨而不颇。皆已解於《离骚》、《九辩》、《七諫》。执权衡而无私兮,称轻重而不差。差,过也。言己如得执持权衡,能无私阿,称量贤愚,必不过差,各如其理也。摡尘垢之枉攘兮,枉攘,乱貌。摡,一作慨,一作狂。攘,一作枉。攘,摡涤也。除秽累而反真。言己又欲摡激浊乱之臣,使君除去秽累,而反於清明之德。真,一作德。形体白而质素兮,中皎洁而淑清。言己自念形体洁白,表裏如素,心中皎洁,內有善性,清明之质也。时猒飫而不用兮,且隱伏而远身。言时君不好忠直之士,猒倦其言而不肯用,故且隱伏山泽,斥远己身也。聊窜端而匿跡兮,嗼寂默而无声。言己竭忠而不见用,且逃头匿足,窜伏自藏,执守寂寞,吞舌无声也。嗼,一作漠,一作叹,一作嘆。一云:叹寂漠。独便悁而烦毒兮,便悁,一作悁悒。焉发愤而抒情。言己怀忠直之志,独悁悒烦毒,无所发我愤懣,泄己忠心也。时曖曖其將罢兮,曖,一作薆。遂闷叹而无名。言己遭时不明,行善罢倦,心遂烦闷,伤无美名以流后世也。叹,一作漠,一作嗼。伯夷死於首阳兮,一作首山。一云首阳之山。卒夭隱而不荣。言伯夷饿於首阳,夭命而死,不饗其爵禄,得其荣宠也。夭,一作殀。太公不遇文王兮,身至死而不得逞。言太公不遇文王,至死不得解於廝贱。一无「得」字。怀瑶象而佩琼兮,愿陈列而无正。言己怀玉象,履忠信,愿陈列己志,无有明正之君听而受之也。生天●之若过兮,忽烂漫而无成。烂漫,犹消散也。言己生於天地之闲,忽若风雨之过,晻然而消散,恨无成功也。烂,一作澜。邪气袭余之形体兮,一无「体」字。疾憯怛而萌生。袭,及也。言己常恐邪恶之气及我形体,疾病憯痛横发而生,身僵仆也。愿壹见阳春之白日兮,恐不终乎永年。言己被疾忧惧,恐隨草木徂落,不能至阳春见白日,不终年命,遂委弃也。
楚辞卷第十五
九怀章句第十五楚辞
匡机匡,一作主。
通路
危俊危,一作苞。
昭世
尊嘉 蓄英
思忠思,一作申,一作由。一云游思。
陶壅壅,一作廱,音同。
株昭昭,一作明,一作招。一云珠昭,一云林招。
《九怀》者,諫议大夫王褒之所作也。褒,字子渊,蜀人也,为諫大夫。怀者,思也,言屈原虽见放逐,一作流放。犹思念其君,忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文,嘉其温雅,藻采敷衍,执握金玉,委之污瀆,遭世溷浊,溷,一作泥。莫之能识。追而愍之,一作诸。故作《九怀》,以裨其词。《释文》作埤,作●。埤,频弥切。史官录第,遂列于篇。一作编。
极运\兮不中,周转求君,道不合也。来將屈兮困穷。还就农桑,修播植也。来,一作求,一作永。余深愍兮惨怛,我內愤伤,心切剥也。愍,一作閔。惨,一作愤。愿一列兮无从。欲陈忠谋\,道隔塞也。乘日月兮上征,想託神明,陞天庭也。顾游心兮鄗酆。回眄周京,念先圣也。文王都酆,武王都鄗,二圣有德,明於用贤,故顾其都,冀遭逢也。顾,一作愿。弥览兮九隅,歷观九州,求英俊也。彷徨兮兰宫。游戏道室,诵五经也。一作仿偟。芷閭兮葯房,居仁履义,守忠贞也。閭,一作室。奋摇兮眾芳。动作应礼,行馨香也。眾,一作种。菌阁兮蕙楼,节度弥高,德成就也。观道兮从横。眾人瞻望,闻功名也。宝金兮委积,志意坚固,策谋\明也。美玉兮盈堂。懿誉光明,满朝廷也。桂水兮潺湲,芳流衍溢,周四境也。扬流兮洋洋。洁白之化,动百姓也。蓍蔡兮踊跃,蓍龟喜乐,慕清高也。蓍,筮也。蔡,大龟也。《论语》曰:臧文仲居蔡。孔鹤兮回翔。畏怖罗网,陞青云也。鹤,一作鵠。抚槛兮远望,登楼伏楯,观楚郢也。念君兮不忘。思慕怀王,结中情也。不,一作弗。怫郁兮莫陈,忠言蕴积,不列听也。莫,一作弗。陈,一作敶。永怀兮內伤。长思切切,中心痛也。 匡机 天门兮●户,金闈玉闺,君之舍也。●,一作墬,一作地。孰由兮贤者?谁当涉履英俊路也。无正兮溷厕,邪佞杂乱,来並居也。怀德兮何睹?忠信之士不见用也。假寐兮愍斯,衣冠而寢,自怜伤也。不脱冠带而臥曰假寐。《诗》云:假寐永叹。愍,一作?。谁可与兮寤语?眾人愚闇,谁与谋\也。一无「与」字。痛凤兮远逝,仁智之士,遁世去也。畜鴳兮近处。畜养佞諛而亲附也。鴳,《释文》作鷃。鯨?兮幽潜,大贤隱匿,窜林藪也。?,一作?。从虾兮游陼。小人並进,在朝廷也。鯨?,大鱼也。虾,小鱼也。陼,一作渚。乘虯兮登阳,意欲驾龙而陞云也。载象兮上行。遂骑神兽,用登天也。神象白身赤头,有翼能飞也。朝发兮葱岭,旦发西极之高山也。夕至兮明光。暮宿东极之丹峦也。北饮兮飞泉,吮嗽天液之浮源也。南采兮芝英。咀嚼灵草,以延年也。宣游兮列宿,遍歷六合,视眾星也。顺极兮彷徉。周绕北辰,观天庭也。红采兮騂衣,婆娑五采,芬华英也。古本:虹采兮霓衣。翠縹兮为裳。衣色瑋,耀青葱也。舒佩兮綝纚,缓带徐步,五玉鸣也。一本「舒」下有「余」字。竦余剑兮干將。握我宝剑,立延颈也。腾蛇兮后从,神虺侍从,慕仁贤也。腾,一作螣。一云从后。飞駏兮步旁。駏驉奋飞,承轂轮也。微观兮玄圃,上睨帝圃,见天园也。览察兮瑶光。观视斗柄与玉衡也。瑶,一作摇。启匱兮探筴,发匣引筹,考禄相也。筴,《释文》作●。悲命兮相当。不获富贵,值流放也。相,一作所。纫蕙兮永辞,结草为誓,长诀行也。將离兮所思。背去九族,远怀王也。浮云兮容与,天气滃溶,乍东西也。道余兮何之?来迎导我,难隨从也。远望兮仟眠,遥视楚国,闇未明也。一作芊瞑,一作晦昏。闻兮闐闐。君好妄怒,威武盛也。阴忧兮感余,內愁郁伊,害我性也。忧,一作愁。惆悵兮自怜。悵然失志,嗟厥命也。
通路
林不容兮鸣蜩,国不养民,贤宜退也。余何留兮中州?我去诸夏,將远逝也。陶嘉月兮总驾,嘉及吉时,驱乘駟也。总,一作摠,一作驱。搴玉英兮自脩。采取琼华,自脩饰也。脩,一作修。结荣茞兮逶逝,束草陈信,遂奔迈也。逶,一作远。將去烝兮远游。违离於君,之四裔也。《尔雅》曰:林烝君也。或曰:烝,进也。言去日进而远也。径岱土兮魏闕,行出北荒,山高桀也。闕,一作国。歷九曲兮牵牛。过观列宿,九天际也。聊假日兮相佯,且徐游戏,●年岁也。●,一作消。相,一作●。《释文》作●,音祥。遗光燿兮周流。敷扬荣华,垂显烈也。望太一兮淹息,观天贵將止沈滯也。紆余轡\兮自休。缓我马勒,留寢寐也。晞白日兮皎皎,天精光明而照察也。晞,一作睎。皎,一作皎。弥远路兮悠悠。周望八极,究地外也。顾列孛兮縹縹,邪视彗星,光瞥瞥也。观幽云兮陈浮。山气滃郁而罗列也。陈,一作敶。鉅宝迁兮砏●,太岁转移,声磕磑也。雉咸雊兮相求。飞鸟惊鸣,雌雄合也。泱莽莽兮究志,周望率土,远广大也。惧吾心兮懤懤。惟我忧思,意愁毒也。步余马兮飞柱,徘徊神山,且休息也。览可与兮匹儔。歷观群英,求妃合也。二人为匹,四人为儔。儔,一作畴。一云:一人为匹。卒莫有兮纤介,眾皆邪佞,无忠直也。永余思兮怞怞。愁心长虑,忧无极也。
危俊
世溷兮冥昏,时君闇蔽,臣贪佞也。一云:世溷浊兮。违君兮归真。將去怀王,就仁贤也。一云:臣违君兮。乘龙兮偃蹇,驂驾神兽,挐纷紜也。高回翔兮上臻。行戏遨游,遂至天也。回,一作回。袭英衣兮緹?,重我絳袍,采色鲜也。袭,一作龙。披华裳兮芳芬。徐曳文衣,动馨香也。《诗》曰:婆娑其下。登羊角兮扶舆,陞彼高山,徐顾睨也。舆,一作与。浮云漠兮自娱。乘云歌吟而游戏也。或曰:浮云汉。汉,天河也。握神精兮雍容,握持神明,动容仪也。一云握精明,一云接精神,一云按神明,一云按精明。雍,一作痈。与神人兮相胥。留待松、乔,与伴儷也。流星坠兮成雨,阴精並降,如墮雨也。进瞵盼兮上丘墟。天旦欲明,至山溪也。进,一作集。古本无「上」字。览旧邦兮滃郁,下见楚国之乱危也。览,一作临。余安能兮久居!將背旧乡,之九夷也。志怀逝兮心懰慄,心中欲去,內伤悲也。一无「懰」字。紆余轡\兮踌躇。缓我马勒,而低佪也。一云情踌躇。闻素女兮微歌,神仙謳吟,声依违也。听王后兮吹竽。伏妃作乐,百虫至也。魂悽愴兮感哀,精神惆悵,而思归也。肠回回兮盘紆。意中毒闷,心紆屈也。回,一作回。抚余佩兮繽纷,持我玉带,相纠结也。高太息兮自怜。长叹伤己远放弃也。使祝融兮先行,俾南方神开轨辙也。令昭明兮开门。炎神前驱,关梁发也。驰六蛟兮上征,乘龙直驱,陞閶闔也。竦余驾兮入冥。遂驰我车,上寥廓也。歷九州兮索合,周遍天下,求双匹也。索,一作寡。谁可与兮终生?莫足与友,为亲密也。忽反顾兮西囿,见彼陇蜀,道阻阨也。睹軫丘兮崎倾。山陵嶔岑,难涉歷也。軫丘,一作丘陵。横垂涕兮泫流,悲思念国,泣双下也。悲余后兮失灵。哀惜我后,违天法也。
昭世
季春兮阳阳,三月温和,气清明也。列草兮成行。百卉垂条,吐荣华也。余悲兮兰生,哀彼香草,独陨零也。生,一作萃。一作悴。委积兮从横。枝条摧折,伤根茎也。江离兮遗捐,忠正之士,弃山林也。辛夷兮挤臧。仁智之士,抑沈没也。臧,一作將。伊思兮往古,惟念前世诸贤俊也。亦多兮遭殃。仁义遇罚,祸及身也。遭,一作逢。伍胥兮浮江,吴王弃之於江滨也。屈子兮沈湘。怀沙负石,赴汨渊也。运\余兮念兹,转思念此,志烦冤也。心內兮怀伤。肠中惻痛,摧肝肺也。望淮兮沛沛,临水恐慄,畏祸患也。一云渊沛沛。滨流兮则逝。意欲隨水而隱遁也。榜舫兮下流,乘舟顺水,游海滨也。榜舫,一作榜艕,一作榜舡,一作摘艕,一作摘舫。东注兮磕磕。涛波踊跃,多险难也。磕,一作●。《释文》作磕。蛟龙兮导引,虯螭水禽驰在前也。又作文蛇在前也。一云:蛟龙沃兮。文鱼兮上瀨。臣鳞扶己渡涌湍也。文,一作大。抽蒲兮陈坐,拔草为席,处薄单也。援芙蕖兮为盖。引取荷华以覆身也。一云:援英兮为盖。一云:拔英。水跃兮余旌,风波动我,摇旗旛也。旌,一作旍。继以兮微蔡。续以草芥入己船也。以,一作以。云旗兮电騖\,遂乘风电,驱横奔也。儵忽兮容裔。往来亟疾,若鬼神也。河伯兮开门,水君俟望,开府寺也。迎余兮欢欣。喜笑迎己,爱我善也。顾念兮旧都,还视楚国,思郢城也。怀恨兮艰难。抱念恚恨,常欲还也。窃哀兮浮萍,自比如苹,生水濒也。萍,一作蓱。汎淫兮无根。隨水浮游,乍东西也。一作沉淫,一作汎摇。
尊嘉
秋风兮萧萧,阴气用事,天政急也。舒芳兮振条。动摇百草,使芳熟也。微霜兮盻眇,霜凝微薄,寒深酷也。病殀兮鸣蜩。飞蝉卷曲而寂默也。玄鸟兮辞归,燕將入海,化为蛤也。飞翔兮灵丘。悲鸣神山,奋羽翼也。望谿兮滃郁,川谷吐气,云闇昧也。熊羆兮呴嗥。猛兽应秋,將害贼\也。呴,一作●。唐虞兮不存,尧、舜已过,难追逐也。何故兮久留?宜更求君,之他国也。临渊兮汪洋,瞻望大川,广无极也。顾林兮忽荒。回视乔木,与山薄也。修余兮衣,整我袗裳,自结束也。修,一作脩。骑霓兮南上。託乘赤霄,登张翼也。乘云兮回回,载气溶溶,意中恶也。乘,一作乘。亹亹兮自强。稍稍陞进,遂自力也。强,一作彊。將息兮兰皋,且欲中休,止方泽也。失志兮悠悠。从高视下,目眩惑也。悠悠,一作调调。蒶蕴兮霉黧,愁思蓄积,面垢黑也。蒶,一作纷。思君兮无聊。想念怀王,忘寢食也。身去兮意存,体远情近,在胸臆也。存,一作在。愴恨兮怀愁。心中忧恨,內悽惻也。
蓄英
登九灵兮游神,想登九天,放精神也。神,一作精。静女歌兮微晨。神女夜吟,声激清也。悲皇丘兮积葛,皇,美。《释文》丘作●。眾体错兮交纷。言己见美大之丘,葛草缘之而生,交错茂盛,人不异而采取,则不成絺綌也。以言楚国士民眾多,君不异而举用,则不知其有德也。贞枝抑兮枯槁,贞,正。枉车登兮庆云。庆云,喻尊显也。言葛有正直之枝,抑弃枯槁而不见采。枉坏恶者,满车陞进,反见珍重,御尊显也。以言贞正之人,弃於山野,佞曲之臣,陞於显朝。枉,一作桂。登,一作升。感余志兮惨慄,动踊我心,如析割也。惨,一作憀。心愴愴兮自怜。意中切伤,忧悲楚也。一云:心悲兮。驾玄螭兮北征,將乘山神而奔走也。曏吾路兮葱岭。欲踰高山,度阻险也。路,一作道。葱,一作●。连五宿兮建旄,係续列星,为旗旐也。扬氛气兮为旌。举布霾雾,作旗表也。氛,一作雰。旌,一作旍。歷广漠兮驰騖\,径过长沙,驰駟马也。览中国兮冥冥。顾视诸夏,尚昧晦也。玄武步兮水母,天龟水神侍送余也。天,一作大。与吾期兮南荣。与己为誓,会炎野也。南方冬温,草木常茂,故曰南荣。登华盖兮乘阳,上攀北斗,躡房星也。乘,一作乘。聊逍遥兮播光。且徐游戏,布文采也。抽库娄兮酌醴,引持二星以斟酒也。援瓟瓜兮接粮。啗食神果,志猒饱也。瓟,一作匏。粮,一作。毕休息兮远逝,周遍留止而復去也。发玉軔兮西行。引支车木,遂驱驰也。惟时俗兮疾正,弗可久兮此方。世憎忠信,爱諂諛也。此,一作北。寤辟摽兮永思,心常长愁,拊心踊也。辟,拊心貌也。辟,一作擗。心怫郁兮內伤。忧思积结,肝腑烂也。
思忠
览杳杳兮世惟,观楚泥浊,俗愚蔽也。惟,一作维。余惆悵兮何归?罔然失志,无依附也。伤时俗兮溷乱,哀愍当世,眾贪暴也。將奋翼兮高飞。振翅翱翔,绝尘埃也。驾八龙兮连蜷,乘虯翱翔,见容貌也。蜷,一作踡。建虹旌兮威夷。树螮蝀旗,纷光耀也。旌,一作旍。观中宇兮浩浩,大哉天下,难遍照也。纷翼翼兮上躋。盛气振迅,陞天衢也。浮溺水兮舒光,遂渡沈流,扬精华也。溺,与弱同。淹低佪兮京沶。且留水侧,息河洲也。水中可居为洲,小洲为渚,小渚为沶。京沶,即高洲也。一作彽徊。低,一作徘。京,一作洲。一注云:小渚为?,小?曰沶。屯余车兮索友,住我之驾,求松、乔也。睹皇公兮问师。遂见天帝,諮秘要也。睹,一作睹。道莫贵兮归真,执守无为,修朴素也。贵,一作遗。羡余术兮可夷。念己道艺,可悦乐也。《诗》云:既见君子,我心则夷。夷,喜也。吾乃逝兮南娭,往之太阳,游九野也。逝,一作游。道幽路兮九疑。涉歷深山,过舜墓也。疑,一作嶷。越炎火兮万里,积热弥天,不可处也。处,一作渡。过万首兮●●。见海中山数万头也。海中山石,●●岳岳,万首交跱也。万首,一作千首。●●,一作旌旌。一注云:万首,海中山名。济江海兮蝉蜕,遂渡大水,解形体也。绝北梁兮永辞。超过海津,长诀去也。辞,一作词。浮云郁兮昼昏,楚国溃乱,气未除也。霾土忽兮塺塺。风俗尘浊,不可居也。塺,一作梅。息阳城兮广夏,遂止炎野大屋庐也。衰色罔兮中怠。志欲懈倦,身罢劳也。色,一作气。意晓阳兮燎寤,心中燎明,內自觉也。燎,一作半。《释文》作憭。乃自?兮在兹。徐自省视至此处也。?,一作。在,一作存。自?,一作息軫。恐非。思尧舜兮袭兴,喜慕二圣,相继代也。幸咎繇兮获谋\。冀遇虞舜,与议道也。悲九州兮靡君,伤今天下无圣主也。抚軾叹兮作诗。伏车浩叹,作风雅也。
陶壅 悲哉于嗟兮,愁思愤懣,长叹息也。心內切磋。意中激感,肠痛惻也。款冬而生兮,物叩盛阴,不滋育也。瓦砾进宝兮,佞偽愚戇侍帷幄也。捐弃隨和。贞良君子,弃山泽也。铅刀厉御兮,顽嚚之徒,任政职也。顿弃太阿。明智忠贤,放斥逐也。驥垂两耳兮,雄俊佯愚,闭口目也。中阪蹉跎。眾无知己,不尽力也。蹇驴服驾兮,駑钝之徒,为辅翼也。服,一作般。《释文》作舨。无用日多。僮蒙並进,填满国也。修洁处幽兮,执履清白,居陋侧也。贵宠沙劘。权右大夫,佯不识也。凤皇不翔兮,贤智隱处,深藏匿也。鶉鴳飞扬。小人得志,作威福也。乘虹驂蜺兮,託驾神气而远征也。载云变化。陞高去俗,易形貌也。鷦?开路兮,仁士智鸟,导在前也。一作焦明。后属青蛇。介虫之长,卫恶奸也。属,一作厉。步骤桂林兮,驰逐正道,德香芬也。超驤卷阿。腾越曲阜,过阨难也。丘陵翔兮,山丘踊跃而欢喜也。,一作舞。谿谷悲歌。川瀆作乐,进五音也。神章灵篇兮,河图(图原作曰,据翻宋本改。)、洛书,纬讖文也。纬,一作经。赴曲相和。宫商並会,应琴瑟也。余私娱兹兮,我诚\乐此,发中心也。娱,一作乐。孰哉復加。天下欢悦,莫如今也。还顾世俗兮,回视楚国及眾民也。坏败罔罗。废弃仁义,修諂諛也。罔,一作网。卷佩將逝兮,袪衣束带,將横奔也。涕流滂。思君念国,泣霑衿也。流,一作泗。 株昭一本篇目在「乱曰」之后。
乱曰:皇门开兮王门启辟,路四通也。一云皇开门兮。照下土,镜览幽冥,见万方也。株秽除兮邪恶已消,远逃亡也。株,一作珠。兰芷睹。俊乂英雄,在朝堂也。四佞放兮驩、共、苗、鯀,窜四荒也。后得禹,乃获文命,治江河也。圣舜摄兮重华秉政,执纪纲也。舜,一作●。昭尧绪,著明唐业,致时雍也。孰能若兮谁能知人,如唐虞也。愿为辅。思竭忠信,备股肱也。 楚辞卷第十六
九叹章句第十六楚辞
逢纷
离世一作《灵怀》,与诸本异。又以《怨思》为《离世》,《远逝》为《怨思》,移《远游》在第五,皆非是。
怨思思,一作世。 远逝逝,一作游。
惜贤
忧苦 愍命愍,一作閔。命,一作念。 思古
远游游,一作逝。 《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文,辩,一作辨。追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓讚贤以辅志,骋词以曜德者也。讚,一作赞。辅,一作铺。曜,一作燿。
伊伯庸之末冑兮,冑,后也。《左氏传》曰:戎子驹支,四岳之裔冑也。谅皇直之屈原。谅,信也。《论语》曰:君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后,信有忠直美德,甚於眾人也。直,一作贞。云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之●连。●连,族亲也。言屈原与怀王俱顓頊之孙,有●连之族亲,恩深而义篤也。●,一作嬋。原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。鸿,大也。永,长也。路,道也。言屈原受阴阳之正气,体合大道,故长有美善之名也。有,一作以。齐名字於天地兮,谓名平、字原也。並光明於列星。谓心达道要,又文采光耀,若天有列星也。吸精粹而吐氛浊兮,氛,恶气也。《左氏传》曰:楚氛甚恶。言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,內洁净也。横邪世而不取容。言己体清洁之行,在横邪贪枉之世,而不能自容入于眾也。一无「取」字。行叩诚\而不阿兮,叩,击也。阿,曲也。叩,一作切。遂见排而逢谗。言己心不容非,以好叩击人之过,故遂为谗佞所排逐也。后听虚而黜实兮,黜,贬也。实,诚\也。不吾理而顺情。言君听谗佞虚言,以贬忠诚\之实,不理我言,而顺邪偽之情,故见放流也。肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。言己执忠诚\而见贬黜,肠中愤懣,悁悒而怒,则志意迁移,左倾而去也。一云:志徙倚而左倾。心戃慌其不我与兮,戃慌,无思虑貌。慌,一作怳。其,一作而。躬速速其不吾亲。速速,不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑,不肯与我谋\议,用志速速,不与己相亲附也。其,一作而。辞灵脩而陨志兮,陨,墮也。《易》曰:有陨自天也。辞,一作词。志,一作意。吟泽畔之江滨。畔,界也。滨,涯也。言己与怀王辞诀,志意墮落,长吟江泽之涯而已。椒桂罗以顛覆兮,顛,顿也。覆,仆也。有竭信而归诚\。言己见先贤,若椒桂之人以被祸,其身顛仆,然犹竭信归诚\,而志不惧也。谗夫蔼蔼而漫著兮,蔼蔼,盛多貌也。《诗》云:蔼蔼王多吉士。漫,污也。一无「夫」字。漫,一作。注云:,汗也。曼汗以自著。曷其不舒予情。曷,何也。言谗人相聚,蔼蔼而盛,欲漫污人以自著,明君何不舒我忠情以詰责之乎?
始结言於庙堂兮,结,犹联也。庙者,先祖之所居也。言人君为政举事,必告於宗庙,议之於明堂也。信中涂而叛之。涂,道也。叛,背也。言君始尝与己结议连谋\於明堂之上,今信用谗言,中道而更背我也。涂,一作涂。怀兰蕙与衡芷兮,衡,一作蘅。行中野而散之。言己怀忠信之德,执芬香之志,远行中野,散而弃之,伤不见用也。野,一作野。声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。言己放斥山野,发声而吟,其音哀哀,心愁思者,念高丘之山,想归故国也。愿承闲而自恃兮,径淫曀而道●。淫曀,闇昧也。《诗》云:不日有曀。言己思承君闲暇,心中自恃,冀得竭忠,而径路闇昧,遂以壅塞。顏霉黧以沮败兮,黧,黑也。沮,坏也。黧,《释文》作藜。精越裂而衰耄。越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲进不得,中心忧愁,顏色黧黑,面目坏败,精神越去,气力衰老也。裳襜襜而含风兮,襜襜,摇貌。衣纳纳而掩露。纳纳,濡溼貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾风,上衣濡溼而掩霜露,单行独处,身苦寒也。赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。凑,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,顺聚波而下行,身危殆也。一云:赴江湘而横流。徐徘徊於山阿兮,阿,曲隅也。徘,一作低。飘风来之汹汹。汹汹,讙声也。言己至於山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命。飘风卒至,復闻谗佞汹汹,欲来害己也。汹,一作匈。驰余车兮玄石,玄石,山名。步余马兮洞庭。洞庭,水名。平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。石城,山名也。言己动履大水,宿止名山,用志清洁且坚固也。芙蓉盖而蔆华车兮,盖,一作?。紫贝闕而玉堂。紫贝,水虫名。《援神契》曰:江水出大贝也。一云:白玉堂。薜荔饰而陆离荐兮,陆离,美玉也。荐,臥席也。饰,一作?。荐,古作●。鱼鳞衣而白蜺裳。鱼鳞衣,杂五綵为衣,如鳞文也。言所居清洁,被服芬芳,德体如玉,文綵燿明也。登逢龙而下陨兮,逢龙,山名,逢,一作逄,古本作蓬。违故都之漫漫。言己登逢龙之山,而遂下顾,去楚国之辽远也。漫,一作曼。思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运\。言己思念郢都邑里故俗,肠中愁悴,一夕九转,欲还归也。扬流波之潢潢兮,潢潢,大貌。体溶溶而东回。溶溶,波貌也。言己隨流而行,水盛广大,波高溶溶,將东入於海也。心怊悵以永思兮,意晻晻而日颓。言己將至於海,心中怊恨而长思,意晻晻而稍下,恐不復还也。日,一作自。颓,一作隤。白露纷以涂涂兮,涂涂,厚貌。一云纷纷。秋风浏以萧萧。浏,风疾貌也。言四时欲尽,白露已降,秋风急疾,年岁且老,愁忧思也。一云浏浏。身永流而不还兮,魂长逝而常愁。言己身隨水长流,不復旋反,则魂●遂去,常愁念楚国也。魂,一作魂。 叹曰:譬彼流水,纷扬磕兮。磕一作●。波逢汹涌,濆滂沛兮。水性清洁平正,顺而不爭,故以喻屈原也。言水逢风纷乱,扬波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢贪佞,被过放逐,亦失其本志也。濆,一作纷。揄扬涤盪,漂流陨往,触崟石兮。崟,锐也。言风揄扬,水流陨往,触锐利之石,使之危殆,以言谗人亦扬己过,使得罪罚也。崟,一作岑。龙邛脟圈,繚戾宛转,阻相薄兮。言水得风则龙邛繚戾,与险阻相薄,不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人,亦匡攘惶遽而窜伏也。脟,一作纶。遭纷逢凶,蹇离尤兮。言己遭逢纷浊之世,而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得过也。尤,一作邮。垂文扬采,遗將来兮。言己虽不得施行道德,將垂典雅之文,扬美藻之采,以遗將来贤君,使知己志也。
逢纷
灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。言怀王闇惑,不知我之忠诚\,不闻我之清白,反用谗言而放逐己也。就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。言己所言忠正而不见信,愿就怀王先祖告语其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲愬之以自证明也。灵怀曾不吾与兮,与,一作知。即听夫人之諛辞。言怀王之心,曾不与我合,又听用谗諛之言,以过怒己也。即,一作惻。夫,一作谗。一云夫谗人。余辞上参於天墬兮,旁引之於四时。言己所言上参之於天,下合之於地,旁引四时之神,以为符验也。一无「辞」字。墬,一作●。一无「之」字。指日月使延照兮,延,长也。照,知也。抚招摇以质正。招摇,北斗杓星也。斗主建天时。言己上指语日月,使长视己之志,抚北斗之杓柄,使质正我之志,动告神明以自征验也。以,一作使。立师旷俾端词兮,师旷,圣人也,字子野,生无目而善听,当晋平公时。端,正也。命咎繇使並听。言己之言信而有征,诚\可据行,愿立师旷使正其词,令咎繇並而听之,二圣聪明,长於人情,知真偽之心也。兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。言己生有形兆,伯庸名我为正则以法天。筮而卜之,卦得坤,字我曰灵均以法地也。余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。言己幼少有大节度以应天地,长大修行而弥纯固也。鸿,一作洪。愈,一作逾,一作俞。不从俗而詖行兮,詖,犹倾也。直躬指而信志。言己执履忠信,不能隨从俗人,倾易其行,直身而言,以信己之志终不回移也。不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以从眾人而承事之也。端余行其如玉兮,述皇舆之踵跡。言思正我行,令之如玉,不匿瑕恶,以承述先王正治之法,继续其业而大之也。群阿容以晦光兮,晦,冥也。光,明也。群,一作群。皇舆覆以幽辟。幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聪明,使楚国闇昧,將危覆也。舆中涂以回畔兮,駟马惊而横奔。马以喻贤臣也。言君为无道,国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡,爭欲远也。奔,一作。执组者不能制兮,执组,犹织组也。织组者,动之於此,而成文於彼,善御者亦动之於手,而尽马力也。《诗》云:执轡\如组。一无「能」字。必折軛而摧辕。言駟马惊奔,虽有执轡\之御,犹不能制,必摧车軛而折其辕也。以言贤臣奔亡,使国荒乱而倾危也。断鑣衔以驰騖\兮,鑣,勒也。衔,饰口铁也。断,一作绝。以,一作以。暮去次而敢止。暮,夜也。次,舍也。止,制也。言车败马奔,鑣衔断绝,犹自驰騖\,至於暮夜乃舍,无有制止之者也。以言人臣一去君,亦不復得拘留也。去,一作者。路荡荡其无人兮,荡荡,平易貌也。《尚书》曰:王道荡荡。遂不御乎千里。御,禁也。言君国之道路荡荡,空无贤人,以不待遇之故,遂行千里远之他方也。
身衡陷而下沈兮,衡,横也。下沈,一作不行。不可获而復登。言己远去千里,身必横陷沈没,长不可復得登引而用之也。不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜君国失贤,道德不盛也。出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。言己放出国门,正心直指,执履诚\信,幸君觉寤,赐己以还命也。一本「冀」上有「方」字。锡,一作赐。哀仆夫之坎毒兮,坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。屡离忧而逢患。屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚\哀仆御之夫,坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈於水,与彭咸俱游戏也。惜师延之浮渚兮,师延,殷紂之臣也,为紂作新声北里之乐。紂失天下,师延抱其乐器,自投濮水而死也。赴汨罗之长流。言己復贪慕师延自投於水,身浮渚涯,冀免於刑诛,故遂赴汨水长流而去也。遵江曲之逶移兮,逶移,长貌。一云:遵曲江之逶蛇。触石碕而衡游。言己愿循江水逶移而行,反触石碕而復横流,所为无可也。波澧澧而扬浇兮,澧澧,波声也。回波为浇也。澧,唐本作灃。顺长瀨之浊流。言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己船,则顺长瀨之流,以避其难也。凌黄沱而下低兮,黄沱,江別名也,江別为沱也。沱,《释文》作。思还流而復反。言己凌乘黄沱,低船而下,將入於海,心思还水之流,冀幸復旋反也。还,一作远。玄舆驰而並集兮,玄者,水也。身容与而日远。言己以水为车,与船並驰而流,故身容与日以远也。櫂舟杭以横濿兮,濿,渡也。由带以上为濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厉。一注云:由膝以上为厉。●湘流而南极。●,亦渡也。言己乃櫂船横行,南渡湘水,极其源流也。●,一作济。而,一作於。立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。言己还入大江之界,远望长吟,心中悲叹而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。言己心愁,情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。心蛩蛩而怀顾兮,蛩蛩,怀忧貌。心,一作志。魂眷眷而独逝。眷眷,顾貌。《诗》云:眷眷怀顾。言己心中蛩蛩,常怀大忧,內自顾哀,则魂神眷眷,独行无有还意也。眷,一作睠。
叹曰:余思旧邦,思,一作●。心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。言我思念故国,心中依违,不能远去。日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。羌,一作嗟。去郢东迁,去,一作王。余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。旅,眾也。言己去郢东徙,我谁思慕而欲远去乎?诚\以谗夫朋党眾多之故而见放弃也。河水淫淫,情所愿兮。淫淫,流貌。顾瞻郢路,终不返兮。言河水淫淫,流行日远,诚\我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不復还反,內自哀伤也。 离世
惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离於忠信也。身憔悴而考旦兮,憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。日黄昏而长悲。言己心忧憔悴,从夜终明,不能寢寐。日入黄昏,復涕泣而长悲也。閔空宇之孤子兮,宇,居也。无父曰孤。哀枯杨之冤鶵。冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放伤念,坐於空室之中,孤孑煢煢,东西无所依归,又悲哀飞鸟生鶵,其身烦冤而不得出,在於枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮,墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟於高墙之上,將復遇害也。言己亦失其所居,在於林泽,居非其处,恐顛仆也。鸣鳩棲於桑榆。言鳩鸟轻佻巧利,乃棲於桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得志意也。玄蝯失於潜林兮,独偏弃而远放。言玄蝯材力捷敏,失於高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。征夫劳於周行兮,行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。处妇愤而长望。言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懣,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。申诚\信而罔违兮,情素洁於纽帛。申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戔戔。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚\信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。《释文》:纽,女九切。光明齐於日月兮,文采燿於玉石。言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。伤压次而不发兮,压,镇压也。次,失次也。压,一作厌。《释文》:於甲切。思沈抑而不扬。言己怀文、武之质,自伤压镇失次,不得发扬其美德,思虑沈抑而不得扬见也。芳懿懿而终败兮,懿懿,芳貌。名靡散而不彰。靡散,犹消灭也。言己有芬芳懿美之德,而放弃不用,身將终败,名字消灭,不得彰明於后世也。靡,一作糜。
背玉门以奔騖\兮,玉门,君门。奔,一作奔。蹇离尤而干詬。干,求也。言己背君门奔驰而去者,以己忠信之故,得过於眾,而自求辱也。詬,一作。若龙逄之沈首兮,王子比干之逢醢。圣贤忠諫而见诛也。念社稷之几危兮,几,一作机。反为讎而见怨。言己念君信用谗佞,社稷几危,以故正言极諫,反为眾臣所讎,而见怨恶也。思国家之离沮兮,躬获愆而结难。言己思念国家纲纪將以离坏,而竭忠言,身以得过,结为患难也。若青蝇之偽质兮,偽,犹变也。青蝇变白使黑,变黑成白,以喻谗佞。《诗》云:营营青蝇。晋驪姬之反情。言谗人若青蝇变转其语,以善为恶,若晋驪姬以申生之孝,反为悖逆也。恐登阶之逢殆兮,之,一作而。故退伏於末庭。末,远也。言己思欲登君阶陛,正言直諫,恐逢危殆,故復退身於远庭而窜伏也。孽臣之号咷兮,号咷,讙呼。臣,一作子。本朝芜而不治。言佞臣妖孽,委曲其声,相聚讙譁,君以迷惑,国將倾危,朝用芜薉而不治也。犯顏色而触諫兮,反蒙辜而被疑。言己以犯君之顏色,触禁而諫,反蒙罪辜而被猜疑,不见信也。一无「色」字。諫,一作讳。菀蘼芜与菌若兮,菀,积。蘼,一作靡。渐?本於洿瀆。洿瀆,小沟也。洿,一作汙。淹芳芷於腐井兮,淹,渍也。腐,臭也。弃鸡骇於筐簏。鸡骇,文犀也。筐簏,竹器也。言积渍眾芳於汙泥臭井之中,弃文犀之角,置於筐簏而不带佩,蔽其美质,失其性也。以言弃贤智之士於山林之中,亦失其志也。一作骇鸡。簏,《释文》作●,音录。执棠谿以刜蓬兮,棠谿,利剑也。刜,斫也。以,一作以。秉干將以割肉。干將,亦利剑也。利剑宜以为威,诛无状以征不服,今乃用斫蓬蒿、割熟肉,非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒,非其宜也。《论语》曰:割鸡焉用牛刀。筐泽泻以豹鞹兮,筐,满也。泽泻,恶草也。鞹,革也。《论语》曰:虎豹之鞹。言取泽泻恶草盛於革囊,满而藏之,无益於用也。以言养育小人,置之高堂,亦无益於政治也。破荆和以继筑。筑,大杵也。言破和氏之璧,以继筑杵而舂,败玉宝,失其好也。以言取贤人刑伤使执廝役,亦害忠良,失其宜也。时溷浊犹未清兮,时,一作时。世殽乱犹未察。察,明也。言时世贪浊,善恶殽乱,尚未清明也。欲容与以俟时兮,时,一作时,一作之。惧年岁之既晏。晏,晚也。言己欲游戏以待明君,恐年岁已晚,身衰老也。晏,一作旰。顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。巩巩,拘挛貌也。夷,悦也。言思屈己忠直之节,隨俗流行,心中拘挛,仁义不舒,而志不悦乐。顾,一作愿。巩,一作蛩。寧浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。邅回,运\转也。言己不能隨俗,寧浮身於沅水,驰骋而去,遂下湘江,运\转而行也。以,一作而。
叹曰:山中槛槛,余伤怀兮。槛槛,车声也。《诗》云:大车槛槛。言己放去山中,车行槛槛,鸣有节度,自伤不遇,心愁思也。征夫皇皇,其孰依兮。皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫,心常惶遽,一身独处,无所依附也。征夫,一作征征。经营原野,杳冥冥兮。南北为经,东西为营。言己放行山野之中,但见草木杳冥,无有人民也。乘騏骋驥,舒吾情兮。言己愿欲乘騏驥,驰骋以求贤君,舒肆忠节,展我之情也。乘,一作乘。归骸旧邦,莫谁语兮。言己思念故乡,虽死欲归骸骨於楚国,无所告语,达己之心也。长辞远逝,乘湘去兮。言己欲归骸骨於楚国而眾不知,故復长诀,乘水而欲远去也。辞,一作词。
怨思
志隱隱而郁怫兮,隱隱,忧也。《诗》云:忧心殷殷。一作隱隱。愁独哀而冤结。言己放流,心中隱隱而忧愁,思念怫郁,独自哀伤,执行忠信而被谗邪,冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。肠纷紜以繚转兮,纷紜,乱貌也。繚,绕也。涕渐渐其若屑。渐渐,泣流貌也。言己忧愁,肠中回乱繚绕而转,涕泣交流,若磑屑之下,无绝时也。情慨慨而长怀兮,慨慨,叹貌也。《诗》云:慨我寤叹。信上皇而质正。上皇,上帝也。言己中情愤懣,慨然长叹,欲自信理於上帝,使天正其意也。质,一作贞。合五岳与八灵兮,五岳,五方之山也,王者巡狩考课政化之处也。东为泰山,西为华山,南为衡山,北为恒山,中央为嵩山。八灵,八方之神也。讯九鬿与六神。讯,问也。《诗》云:执讯获丑。九鬿,谓北斗九星也。言己忠直而不见信用,愿合五岳与八方之神,察己之志,上问九鬿六宗之神,以照明之也。讯,一作誶。鬿,一作魁。指列宿以白情兮,诉五帝以置词。言己愿復指语二十八宿,以列己清白之情,告诉五方之帝,令受我词而听之也。置,一作宣。北斗为我折中兮,折,一作质。太一为余听之。折,正也。言己乃復使北斗为我正其中和,太一之神听其善恶也。云服阴阳之正道兮,阳为仁也,阴为义也。御后土之中和。土色黄,其味甘,故言中和也。言群神劝我承天奉地,服循仁义,处中和之行,无有违离也。佩苍龙之蚴虯兮,蚴虯,龙貌。带隱虹之逶蛇。隱,大也。逶蛇,长貌。曳彗星之皓旰兮,曳,引也。皓旰,光也。彗,一作篲。皓,一作?。抚朱爵与鵔鸃。朱爵、鵔鸃,皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻,诸神劝我行当如苍龙,能屈能申;志当如大虹,能扬文采;精当若彗星,能耀光明;举当若鵔鸃,飞能冲天也。游清灵之颯戾兮,颯戾,清凉貌。灵,一作雾。服云衣之披披。披披,长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭,被服云气而通神明也。服,一作般。杖玉华与朱旗兮,华,一作策。垂明月之玄珠。朱,赤也。黑光曰玄也。举霓旌之墆翳兮,墆翳,蔽隱貌。旌,一作旍。建黄纁之总旄。总,合也。黄纁,赤黄也。天气玄黄,故曰黄纁也。言己修善弥固,手乃杖执美玉之华,带明月之珠,扬赤霓以为旌,杂五色以为旗旄,志行清明,车服又殊也。纁,一作昏。注云:黄昏时天气玄黄,故曰黄昏。躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。仪,法也。言己行度纯粹而无过失,上以承美先父高妙之法,不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙,一作眇。注云:高远之法。
惜往事之不合兮,横汨罗而下濿。言己贪惜以忠事君,而志不合,故欲横渡汨水,以自沈没也。濿,一作厉。乘隆波而南渡兮,隆,盛也。乘,一作乘。渡,一作度。逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石瀨而登洲。言己愿乘盛波,逐湘江之流,赴阳侯之大波,过石瀨之湍,登水中之洲,身歷危殆,不遑安处也。陵魁堆以蔽视兮,魁堆,高貌。陵,一作陆。魁,一作鬿。云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮,遂曾閎而迫身。垠,岸涯也。曾,重也。閎,大也。言己所在之处,前有高陵,蔽不得视,后有峻大之山,迫附於己,幽藏山野,心中愁思也。雪雰雰而薄木兮,雰雰,雪貌。木,一作林。云霏霏而陨集。陨,下也。集,会也。阜隘狭而幽险兮,大陵曰阜。狭,陋也。石嵾嵯以翳日。翳,蔽也。言己居隘险之处,山石蔽日,霜雪並会,身既忧愁,又寒苦也。悲故乡而发忿兮,忿,恚也。去余邦之弥久。言己不得还归,中心发恚,自恨去我国邑之甚久也。背龙门而入河兮,龙门,郢东门也。登大坟而望夏首。言己虚被谗言,背郢城门而奔走,將入大河,登其高坟以望夏水之口,泄思念也。大,一作高。横舟航而●湘兮,●,一作济。耳聊啾而戃慌。聊啾,耳鸣也。戃慌,忧愁也。言己愿乘舟航济渡湘水,寂无人声,耳中聊啾而自鸣,意中忧愁而戃慌,无所依归也。一作党荒。波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。滔荡,广大貌也。言己愁思戃慌,又见水中流波,淫淫相隨。鸿溶广大,悵然失志也。鸿,一作澒。路曼曼其无端兮,周容容而无识。言己所行山泽广远,道路悠长,周流容容而无知识也。引日月以指极兮,极,中也,谓北辰星也。少须臾而释思。释,解也。言己施行正直,愿引日月使照我情,上指北辰,诉告於天,冀君觉寤,且解忧思顺臾之闲也。水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。睹,一作睹。顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。宵,夜也。《诗》云:肃肃宵征。言己渡广水,心迷不知东西,雾气晦冥,白昼若夜也。纷纷,一作纷闇。日杳杳以西颓兮,颓,一作隤。路长远而窘迫。言日已西颓,年岁卒尽,道路长远,不得復还,忧心迫窘,无所舒志也。欲酌醴以娱忧兮,醴,醴酒也。《诗》云:为酒为醴。忧,一作意。蹇骚骚而不释。蹇,难也。言己欲酌醴酒以自娱乐,心中愁思不可解释也。
叹曰:飘风蓬龙,埃坲坲兮。蓬龙,犹蓬转风貌也。坲坲,尘埃貌。蓬,一作逢。坲,一作浡。草木摇落,草,一作?。时槁悴兮。槁,枯也。悴,病也。言飘风转运\,扬起尘埃,摇动草木,使之迎时枯槁,茎叶被病,不得盛长也。以言谗人亦运\转其言,埃尘忠直,使之被病而伤形也。遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。究究,不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸,不可復救,故长叹歔欷而涕滂流,不可止也。究,一作煢。古本作究。舒情敶诗,冀以自免兮。颓流下陨,身日远兮。言己舒展中情,敶序志意,冀得脱免患祸,然身颓流日远,不得还也。一云:颓流下逆,身日以远兮。一云:颓流下陨,身逝远兮。
远逝
览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。言己观屈原所作《离骚》之经,博达温雅,忠信恳惻,而怀王不寤,心为之悲而怫郁也。声嗷嗷以寂寥兮,嗷嗷,呼声也。寂寥,空无人民之貌也。嗷,一作噭。《释文》作寂●。上七到,下音老。一作●嘐。音同。顾仆夫之憔悴。言己思为屈原讼理冤结,嗷嗷而呼,山野寂寥,空无人民,顾视仆御,心皆憔悴而有忧色也。拨諂諛而匡邪兮,拨,治也。匡,正也。諂,一作谗。切淟涊之流俗。切,犹概也。淟涊,垢浊也。言己如得进用,则治谗諛之人,正其邪偽,概贪浊之俗,使之清净也。盪渨●之奸咎兮,盪,涤也。渨●,汙薉也。乱在內为奸。咎,恶也。夷蠢蠢之溷浊。夷,灭也。蠢蠢,无礼义貌也。《诗》云:蠢尔蛮荆。言己欲盪涤谗佞汙秽之臣,以除奸恶,夷灭贪残无礼义之人也。怀芬香而挟蕙兮,挟,持。芬,一作芳。佩江蘺之婓婓。一作菲菲。握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。峨峨,高貌也。言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉,冠切浮云,不得而施用也。峨,一作。登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。圃,野树也。《诗》云:东有圃草。蠡蠡,犹歷歷,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,观香芷之圃,歷歷而有行列,伤人不采而佩带也。言己亦修德行义,动有节度,而不见进用也。一无「树」字。游兰皋与蕙林兮,睨玉石之?嵯。顾视为睨。玉石,以喻君门也。嵾嵯,不?貌也。言己放流,犹喜居兰皋蕙林芬芳之处,脩行清白,动不离身,上睨君门,贤愚並进,嵾嵯不?也。扬精华以眩燿兮,炫燿,光貌。一作耀。芳郁渥而纯美。渥,厚。芳,一作芬。结桂树之旖旎兮,旖旎,盛貌。《诗》云:旖旎其华。一作猗狔。纫荃蕙与辛夷。言己扬耳目之精,其明炫燿,姿质纯美,犹復结桂枝,索兰蕙,脩善益固,德行弥盛也。荃蕙,一作蕙草。芳若兹而不御兮,捐林薄而菀死。菀,积也。言己修行眾善若此,而不见用,將弃林泽菀积而死,恨功不立而志不成也。
驱子侨之奔走兮,驱,驰也。子侨,王子侨也。奔,一作奔。申徒狄之赴渊。申徒狄,贤者,避世不仕,自沈赴河也。言己修善不见进用,意欲驱驰,待王子侨隨之奔走,以学道真。又见申徒狄避世赴河,意中纷乱,不知所行也。若由夷之纯美兮,由,许由也。夷,伯夷也。一作夷由。介子推之隱山。言己又有清高之行如许由,尧让以天下,辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏,隱身深山,无爵位而有显名也。晋申生之离殃兮,殃,一作谗。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮,一作子胥。王子比干之横废。皆已解於《九章》。欲卑身而下体兮,心隱惻而不置。言己欲卑身下体,以顺风俗,心中惻然而痛,不能置中正而行佞諛也。方圜殊而不合兮,鉤绳用而异態。言方与圜其性不同,鉤曲绳直,其態殊异而不可合也。以言忠佞异志,犹鉤绳也。欲俟时於须臾兮,日阴曀其將暮。日以喻君,阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时,君又闇昧,年岁已暮,身將老也。时迟迟其日进兮,迟迟,行貌。《诗》云:行道迟迟。其,一作而。年忽忽而日度。度,去也。言天时转运\日进,迟迟而行,己年忽去,日以衰老也。而,一作以。妄周容而入世兮,內距闭而不开。言己欲妄行周比苟容,自入於君,心內距闭而意不开,敏於忠正而愚於谗諛也。俟时风之清激兮,风以喻政。激,感也。愈氛雾其如塺。塺,尘也。言己欲待明君之政,清洁之化,以感激风俗,而君愈贪浊,如氛雾之气来尘塺人也。愈,一作逾。进雄鳩之耿耿兮,耿耿,小节貌。谗介介而蔽之。言己欲如雄鳩,进其耿耿小节之诚\信,谗人尚復介隔蔽而障之,况有鸞凤之志,当获譖毁,固其宜也。介,一作纷。注云:分隔。默顺风以偃仰兮,默,寂。尚由由而进之。由由,犹豫也。言己欲寂默不语,以顺风俗,隨眾俛仰,而不敢毁誉,然尚犹豫不肯进也。心懭悢以冤结兮,懭悢,失志貌也。心,一作志。懭,一作●。情舛错以曼忧。言己欲隨从风俗,尚不肯进,意中懭悢,心为冤结,情意舛错而长忧苦也。搴薜荔於山野兮,采捻支於中洲。捻支,香草也。言己虽忧愁,犹采取香草以自约束,修善不怠也。支,一作枝。洲,一作州。望高丘而叹涕兮,悲吸吸而长怀。言己遥望楚国而不得归,心为悲叹,涕出长思也。下而,一作其。孰契契而委栋兮,契契,忧貌也。《诗》云:契契寤叹。契,一作挈。日晻晻而下颓。言谁有契契忧国念君,欲委其梁栋之谋\若己者乎?然日颓暮,伤不得行也。
叹曰:江湘油油,长流汨兮。油油,流貌也。《诗》云:河水油油。言己见江、湘之水油油长流,將归於海,自伤放流,独无所归也。一云:油油江湘。挑揄扬汰,盪迅疾兮。言水尚得顺其经脉,扬荡其波,使之迅疾,自伤不得顺其天性,扬其志意,而常屈伏。汰,一作波。忧心展转,愁怫郁兮。展转,不寤貌。《诗》云:展转反侧。言己放弃,不得竭其忠诚\,心中愁闷,展转怫郁,不能寐也。一曰:愁郁郁兮。冤结未舒,长隱忿兮。言己抱守冤结,长隱山野,心中忿恨无已时也。丁时逢殃,可柰何兮。丁,当也。言己之生当逢遇殃咎,安可柰何?自閔而已。一本「可」上有「孰」字。劳心悁悁,涕滂兮。言己欲竭节尽忠,终不见省,但劳我心,令我悁悒悲涕而横流也。 惜贤
悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者,哀念楚国信用谗佞,將逢殃咎也。悁悁,一作悁邑。辞九年而不復兮,辞,一作词。独煢煢而南行。煢煢,独貌也。言己与君辞诀而出,至今九年,不肯反己,常独煢煢南循江也。思余俗之流风兮,风,化。心纷错而不受。纷错,憒乱也。言己念我楚国风俗余化,好行谗佞,心为愤乱,不能受其邪偽也。遵野莽以呼风兮,莽,草。步从容於山●。●,隈也。言己循山野之中,以呼风俗之人,欲语以忠正之道,故徐步山隈,游戏以须之也。●,一作廋,一作藪。巡陆夷之曲衍兮,大阜曰陆。夷,平也。衍,泽也。幽空虚以寂寞。言己巡行陵陆,经歷曲泽之中,空虚杳冥,寂寞无人声也。倚石巖以流涕兮,忧憔悴而无乐。言己依倚巖石之山,悲而涕流,中心憔悴,无欢乐之时也。登巑岏以长企兮,巑岏,锐山也。企,立貌。《诗》云:企予望之。望南郢而闚之。闚,视也。言己乃登高锐之山,立而长望,顾视南郢楚邦,悲且思也。山脩远其辽辽兮,辽辽,远貌。涂漫漫其无时。涂,道也。言己遥视楚国山林长远,辽辽难见,道路漫漫,诚\无时至也。一作曼曼。听玄鹤之晨鸣兮,于高冈之峨峨。玄鹤,俊鸟也。君有德则来,无德则去,若鸞凤矣。故师旷鼓琴,天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣,乃於高冈之上,峨峨之顛,见有德之君,乃来下也。以言贤者亦宜自安处,以须明君礼敬己,然后仕也。一作峨峨。独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌。言己在山泽之中,思虑愤积,一哀一乐,故游江水之中洲,安意歌吟,自宽慰也。三鸟飞以自南兮,一云飞飞。览其志而欲北。言己在於湖泽之中,见三鸟飞从南来,观察其志,欲北渡江,纵恣自在也。自伤不得北归,曾不若飞鸟也。愿寄言於三鸟兮,去飘疾而不可得。言己既不得北归,愿因三鸟寄善言以遗其君,去又急疾而不可得,心为结恨也。
欲迁志而改操兮,心纷结其未离。言己欲徙意改操,隨俗佞偽,中心乱结,未能离於忠信也。其,一作而。外彷徨而游览兮,內惻隱而含哀。言己外虽彷徨於山野之中以游戏,然心常惻隱含悲而念君也。聊须臾以时忘兮,一作忘时。心渐渐其烦错。言己且欲须臾以忘忧思,中心渐渐错乱,意不能已也。其,一作而。愿假簧以舒忧兮,笙中有舌曰簧。《诗》云:吹笙鼓簧。志紆郁其难释。紆,屈也。郁,愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧,意中紆郁诚\难解释也。叹《离骚》以扬意兮,犹未殫於《九章》。殫,尽也。言己忧愁不解,乃叹吟《离骚》之经以扬己志,尚未尽《九章》之篇,而愁思悲结也。犹,一作独。长嘘吸以於悒兮,嘘吸、於悒,皆啼泣貌也。嘘,一作呼。涕横集而成行。言己吟叹《九章》未尽,自知言不见省用,故长嘘吸而啼,涕下交集,自閔伤也。伤明珠之赴泥兮,鱼眼璣之坚藏。言忠良弃捐,谗佞珍用也。同駑?与乘駔兮,马母驴父生子曰?。乘駔,骏马也。杂班駮与闒茸。班駮,杂色也。闒茸,駑顿也。言君不明智,斥逐忠良而任用佞諛,委弃明珠而贵鱼眼,乘駑?,杂骏马,重班駮,喜闒茸,心迷意惑,终不悟也。班,一作斑。葛藟虆於桂树兮,藟,葛荒也。虆,缘也。《诗》曰:葛蘲虆之。虆,一作纍。一注云:藟,巨荒也。鴟鴞集於木兰。鴟鴞,鸋鴃,贪鸟也。言葛藟恶草,乃缘於桂树,鴟鴞贪鸟,而集于木兰。以言小人进在显位,贪佞升为公卿也。偓促谈於廊庙兮,偓促,拘愚之貌。律魁放乎山闲。律,法也。魁,大也。言拘愚蔽闇之人,反谈论廊庙之中;明於大法贤智之士,弃在山闲而不见用也。乎,一作於。恶虞氏之簫《韶》兮,好遗风之《激楚》。言世人愚惑,恶虞舜簫《韶》之乐,反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典謨中正之言,而好諂諛之说也。潜周鼎於江淮兮,爨土鬵於中宇。爨,炊灶也。《诗》云:执爨踖踖。鬵,釜也。《诗》云:溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中,反炊土釜於堂宇之上,犹言弃贤智,近愚顽者也。且人心之持旧兮,持,一作有。而不可保长。言贤人君子,其心所志,自有旧故,执守信义,不可长保而行之也。一无「而」字。邅彼南道兮,征夫宵行。言己放流,转彼江南之道,晨夜而行,身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮,还顾睠睠。涕流交集兮,泣下涟涟。涟涟,流貌也。《诗》云:泣涕涟涟。言己思念楚郢之路,冀得復归,还顾眄视,心中悲感,涕泣交会,涟涟而流也。
叹曰:登山长望,中心悲兮。言己登於高山,长望楚国,则心中悲思而结毒也。菀彼青青,泣如颓兮。菀,盛貌也。《诗》云:有菀者柳。言己观彼山泽草木,莫不茂盛,青青而生,己独放弃,身將萎枯,故自伤悲,涕泣俱下也。菀,一作苑。留思北顾,涕渐渐兮。言己所以留精思,常北顾而视郢都,想见乡邑,思念君也,故涕渐渐而下流。折锐摧矜,凝氾滥兮。摧,挫也。矜,严也。凝,止也。氾滥,犹沈浮也。言己欲折我精锐之志,挫我矜严忠直之心,止与俗人更相沈浮,而意不能也。念我煢煢,魂谁求兮?言己自念煢煢东西,魂●惶遽,而求忠直之士,欲与事君,亦谁乎?此不能沈浮之道也。一作魂。仆夫慌悴,散若流兮。慌,亡也。言己欲求贤人而未遭遇,仆御之人感怀愁悴,欲散亡而去,若水之流,不可復还也。
忧苦
昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸,体有嘉善之德,喜升进贤能,信爱仁智,以为行也。情纯洁而罔薉兮,姿盛质而无愆。言己受先人美烈,情性纯厚,志意洁白,身无瑕秽,姿质茂盛,行无过失也。情纯洁,一云外清洁。姿,一作资。质,一作实。放佞人与諂諛兮,斥谗夫与便嬖。便,利也。嬖,爱也。以言君如使己为政,则放远巧佞諂諛之人,斥逐谗夫与便利嬖爱之臣,而去之也。亲忠正之悃诚\兮,悃,厚也。正,一作政。之,一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政,则使君亲任忠正之士,招致幽隱明智之人,令与眾职也。心溶溶其不可量兮,溶溶,广大貌。其,一作而。情澹澹其若渊。澹澹,不动貌也。言己之心,智谋\溶溶,广大如川,不可度量,情意深奥,澹澹若渊,不可妄动。回邪辟而不能入兮,诚\愿藏而不可迁。言己执志清白渊静,回邪之言,淫辟之人,不能自入於己,诚\愿执藏此行,以承事君,心终不移也。逐下祑於后堂兮,下袟,谓妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃,神女,盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之,勿令乱政,迎宓妃贤女於伊雒之水,以配於君,则化行也。雒,一作川。刜谗贼\於中廇兮,刜,去也。中廇,室中央也。廇,一作霤。一注云:堂中央也。选吕管於榛薄。吕,吕尚也。管,管仲也。言己欲为君斫去谗贼\之臣於堂廇之中,选进吕尚、管仲之徒以为辅佐,则邦国安寧也。薄,《释文》音博。丛林之下无怨士兮,江河之畔无隱夫。畔,界也。言己欲举士,必先於丛林侧陋之中,使无怨恨,令江河之界无隱佚之夫,贤人尽升,道可兴也。三苗之徒以放逐兮,三苗,尧之佞臣也。《尚书》曰:窜三苗於三危。伊皋之伦以充庐。伊,伊尹也。皋,皋陶也。充,满也。言放逐佞諛之徒若三苗者,置之四裔,进用伊尹、皋陶之徒,使满国卢,则谗邪道塞也。
今反表以为裏兮,顛裳以为衣。顛,倒也。言今世之君,迷惑谗佞,反表以为裏,倒裳以为衣,而不能知也。戚宋万於两楹兮,宋万,宋閔公之臣也。与閔公博,爭道,以手搏之,绝其脰。戚,亲也。楹,柱也。两楹之闲,户牖之前,尊者所处也。一云:宋万戚於两楹兮。废周邵於遐夷。不用曰废。周,周公旦也。邵,邵公奭也。遐,远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者,置於两楹之闲,与谋\政事,废弃仁贤若周公,邵公者,放於远夷之外而不近也。却騏驥以转运\兮,却,退也。转,移也。腾驴?以驰逐。腾,乘也。言退却騏驥以转徙重车,乘駑顿驴?反以奔走,驰逐急疾,失其性也。以言役使贤者,令之负檐,进用顽愚,以任政职,亦失其志也。蔡女黜而出帷兮,蔡女,蔡国贤女也。黜,贬也。一本「女」下有「疾」字。戎妇入而綵绣服。戎,戎狄也。言蔡女美好,反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇,反入椒房,被五綵之绣,衣夫人之服也。庆忌囚於阱室兮,庆忌,吴之公子,勇而有力。阱,深陷也。陈不占战而赴围。陈不占,齐臣,有义而怯,闻其君战,將赴之,饭则失匕,上车失軾,既至,闻鍾鼓之声,因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌於阱陷之中,使陈不占赴围而战,军必败也。以言君用臣顛倒失其人也。破伯牙之号鍾兮,号鍾,琴名。号,一作?。挟人箏而弹纬。挟,持也。箏,小瑟也。纬,张絃也。言乃破伯牙号鍾所鼓之鸣琴,反持凡人小箏,急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言,亲信小人之语也。藏石於金匱兮,石,次玉者。匱,匣也。,一作?。捐赤瑾於中庭。赤瑾,美玉也。言乃藏?石置於金匱,反弃美玉於中庭,言不知別於善恶也。言人而不別玉石,则不知忠佞之分也。韩信蒙於介冑兮,韩信,汉名將也。介,鎧也。冑,兜鍪也。行夫將而攻城。言使韩信猛將被鎧兜鍪守於屯阵,藏其智谋\,令行伍怯夫反为將军而攻城,必失利而无功也。莞芎弃於泽洲兮,莞,夫离也。芎,芎穷也。皆香草也。夫离,一作符篱。瓟瓥蠹於筐簏。瓟,匏也。瓥,瓢也。方为筐,圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中,藏枯匏之瓢置於筐簏,令之腐蠹,言爱小人憎君子也。或曰:蠹,囊也。瓟,一作匏。瓥,一作蠡。麒麟奔於九皋兮,麒麟,仁兽也。君有德则至,无德则去也。熊羆群而逸囿。熊羆,猛兽,以喻贪残也。囿,苑也。言麒麟奔窜於九皋之中,熊羆逸踊於君之苑也。以言斥远仁德之士,而养贪残之人也。逸,一作溢。注云:满溢君之苑。折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。小枣为棘,枯枝为柴。掘荃蕙与射干兮,射干,香草。耘藜藿与蘘荷。耘,耔也。《诗》云:千耦其耘。蘘荷,蒪菹也。藿,豆叶也。言折弃芳草及与玉华,列种柴棘,掘拔射干,而耨耘蔾藿,失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。惜今世其何殊兮,何殊,一作舛异。远近思而不同。言己哀惜今世之人,贤愚异性,其思虑或远或近,智谋\不同也。或沈沦其无所达兮,沦,没。或清激其无所通。清,明也。激,感也。言或有耳目沈没,无所照见,或有欲感激行於清明,亦復不能通达分別其臧否也。一本无两「所」字。哀余生之不当兮,独蒙毒而逢尤。言哀我之生,不当昭明之世,举贤之时,独蒙苦毒而遇罪过也。虽謇謇以申志兮,君乖差而屏之。言己虽竭忠謇謇,以重达其志,君心乃乖差而不与我同,故遂屏弃而不见用也。謇,一作蹇。差,一音楚嫁切。诚\惜芳之菲菲兮,反以兹为腐也。腐,臭也。言己自惜被服芳香,菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无「也」字。怀椒聊之蔎蔎兮,在衣曰怀。椒聊,香草也。《诗》曰:椒聊且蔎。蔎,香貌。蔎,一作蔼。一注云:在袖曰怀。乃逢纷以罹詬也。言己怀持椒聊,其香蔎蔎,身修行洁,动有节度,而逢乱世,遂为谗佞所害而见耻辱也。罹,一作离。詬,一作。一本句末无「也」字。
叹曰:嘉皇既歿,终不返兮,嘉,美也。皇,君也。以言怀王不用我谋\,以歿於秦,遂死而不归,终无遗命使己得还也。山中幽险,郢路远兮。言己被放在此山泽深险之处,去我郢道甚辽远也。谗人諓諓,孰可愬兮。諓諓,谗言貌也。《尚书》曰:諓諓靖言。言谗人諓諓,承顺於君,不可告以忠直之意也。征夫罔极,谁可语兮。言己放逐远行,忧愁无极,眾皆佞諛,不可与语忠信也。行吟累欷,声喟喟兮。欷,叹貌。喟,叹声也。累,一作絫,一作纍。怀忧含戚,一云:心怀忧戚。何侘傺兮。言己行常歌吟,增叹累息,怀忧含戚,悵然侘傺而失意也。
愍命
冥冥深林兮,树木郁郁。山参差以崭巖兮,阜杳杳以蔽日。言己放在草野,处於深林冥冥之中,山阜高峻,树木蔽日,望之无人,但见鸟兽也。参差,一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮,一作悄悄。目眇眇而遗泣。遗,墮也。言己居於山林,心中愁思,目视眇眇而泣下墮也。风骚屑以摇木兮,骚屑,风声貌。云吸吸以湫戾。吸吸,云动貌也。湫戾,犹卷戾也。言己心既忧悲,又见疾风动摇草木,其声骚屑,浮云吸吸卷戾而相隨,重愁思也。湫,一作啾。戾,一作泪。悲余生之无欢兮,愁倥傯於山陆。倥傯,犹困苦也。言悲念我之生,遭遇乱世,心无欢乐之时,身常困苦於山陆之中也。旦徘徊於长阪兮,夕仿偟而独宿。言己旦起徘徊,行於长阪之上,夕暮独宿山谷之闲,忧且惧也。发披披以鬤鬤兮,披披、鬤鬤,解乱貌也。鬤,古本作●。躬劬劳而瘏悴。劬,亦劳也。《诗》云:劬劳於野。瘏,病也。《诗》云:我马瘏矣。言己履涉风露,头发解乱,而身罢病也。魂俇俇而南行兮,俇俇,惶遽之貌。魂,一作魂。行,一作征。泣霑襟而濡袂。袂,袖也。言己中心忧戚,用志不安,魂●俇俇,惶遽南行,悲感外发,涕泣交下,霑衣袖也。濡,一作掩。心嬋媛而无告兮,口噤闭而不言。闭口为噤也。言己愁思,心中牵引而痛,无所告语,闭我之口不知所言,眾皆佞偽,无可与谋\也。违郢都之旧閭兮,閭,里。回湘沅而远迁。言己放逐,去我郢都故閭,回於湘、沅之水而远移徙,失其所之也。回,一作过。念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次。同姓为宗。次,第也。言我思念楚国任用谗佞,將横陷危殆,己之宗族先祖鬼神,失其次第而不见祀也。閔先嗣之中绝兮,嗣,继。心惶惑而自悲。言己伤念先祖,乃从屈瑕建立基功,子孙世世承而继之,至於己身而当中绝,心为惶惑,內自悲哀也。聊浮游於山?兮,?,山侧也。步周流於江畔。畔,界。临深水而长啸兮,且倘佯而氾观。氾,博也。言己忧愁不能寧处,出升山侧,游戏博观,临水长啸,思念楚国而无解己也。
兴《离骚》之微文兮,冀灵修之壹悟。还余车於南郢兮,復往轨於初古。轨,车辙也。《月令》曰:车同轨。言己虽见放逐,犹兴《离骚》之文以讽諫其君,冀其心一寤,有命还己,己復得乘车周行楚国,脩古始之辙跡也。道脩远其难迁兮,伤余心之不能已。言己后或归郢,其路长远,诚\难迁徙,然我心中想念於君,不能已也。背三五之典刑兮,典,常。刑,法。绝《洪范》之辟纪。《洪范》,《尚书》篇名,箕子所为武王陈五行之道也。言君施行,背三皇五帝之常典,绝去《洪范》之法纪,任意妄为,故失道也。播规矩以背度兮,播,弃。错权衡而任意。错,置也。衡,称也,所以銓物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循,犹置衡称不以量物,更任其意而商轻重,必失道径、违人情也。操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧。侧,旁也。言贤者执持法度而见放弃,倾头容身谗諛之人,反得亲近侍於旁侧也。幸,一作达。甘棠枯於丰草兮,甘棠,杜也。《诗》云:蔽芾甘棠。藜棘树於中庭。堂下谓之庭。言甘棠香美之木,枯於草中而不见御,反种蒺蔾棘刺之木满於中庭,以言远仁贤近谗贼\也。西施斥於北宫兮,仳倠倚於弥楹。西施,美女也。仳倠,丑女也。弥,犹遍也。楹,柱也。言西施美好,弃於后宫不见进御,仳倠丑女,反倚立遍两楹之闲,侍左右也。乌获戚而驂乘兮,燕公操於马圉。乌获,多力士也。燕公,邵公也。封於燕,故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车驂乘,令仁贤邵公执役养马,失其宜也。蒯瞶登於清府兮,咎繇弃而在野。蒯瞶,卫灵公太子也,不顺其亲,欲害其后母。清府,犹清庙也。言使蒯瞶无义之人,登於清庙而执纲纪,放弃圣人咎繇於外野,政必乱,身危殆也。一作弃於野外。一作外野。盖见兹以永叹兮,以,一作而。欲登阶而狐疑。言己见君亲爱恶人,斥逐忠良,诚\欲进身登阶,竭尽谋\虑,意中狐疑,恐遇患害也。乘白水而高騖\兮,乘,一作乘。因徙弛而长词。言己恐登阶被害,欲乘白水高驰而远游,遂清洁之志,因徙弛却退而长诀也。弛,一作弛,一作施。
叹曰:倘佯壚阪,沼水深兮。倘佯,山名也。壚,黄黑色土也。沼,池也。《诗》云:王在灵沼。言倘佯之山,其阪土玄黄,其下有池,水深而且清,宜以避世而长隱身也。容与汉渚,涕淫淫兮。汉,水名也。《尚书》曰:嶓冢导漾,东流为汉。言己將欲避世,游戏汉水之岸,心中哀悲而不能去,涕流淫淫也。鍾牙已死,谁为声兮?鍾,鍾子期。牙,伯牙也。言二子晓音,今皆已死,无知音者,谁为作善声也。以言君不晓忠信,亦不可为竭谋\尽诚\也。纤阿不御,焉舒情兮?纤阿,古善御者。言纤阿不执轡\而御,则马不为尽其力。言君不任贤者,贤者亦不尽其节。曾哀悽欷,心离离兮。离离,剥裂貌。还顾高丘,泣如洒兮。言己不遭明君,无御用者,重自哀伤,悽愴累息,心为剥裂,顾视楚国,悲慼泣下,如以水洒地也。
思古
悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻。言己体受忠直之性,虽数为谗人所惩艾,而心终不移易也。艾,一作,一作●。迻,一作移。服觉皓以殊俗兮,觉,较也。《诗》云:有觉德行。皓,犹明也。皓,一作浩,一作酷,注並同。貌揭揭以巍巍。揭揭,高貌也。巍巍,大貌也。言己被服眾芳,履行忠正,较然盛明,志愿高大,与俗人异也。巍,《释文》作魏,音危。譬若王侨之乘云兮,载赤霄而凌太清。言己志意高大,上切於天,譬若仙人王侨乘浮云载赤霄,上凌太清,游天庭也。凌,一作凌。欲与天地参寿兮,一无「欲」字。与日月而比荣。言己修行眾善,冀若仙人王侨得道不死,遂与天地同其寿命,与日月比其光荣,流名於后世,不腐灭也。一无「而」字。登崑崙而北首兮,首,向。悉灵圉而来謁。悉,尽也。灵圉,眾神也。言己设得道轻举,登崑崙之上,北向天门,眾神尽来謁见,尊有德也。圉,《释文》作圄。选鬼神於太阴兮,登閶闔於玄闕。言己乃选择眾鬼神之中行忠正者,与俱登於天门,入玄闕,拜天皇,受敕诲也。回朕车俾西引兮,褰虹旗於玉门。褰,袪也。玉门,山名也。言乃旋我之车而西行,褰举虹旗,驱上玉门之山,以趣疾也。驰六龙於三危兮,三危,西方山也。朝西灵於九滨。朝,召也。滨,水涯也。言乃驰骋六龙,过於三危之山,召西方之神,会於大海九曲之涯也。西,一作四。结余軫於西山兮,横飞谷以南征。结,旋也。飞谷,日所行道也。言乃旋我车軫,横度飞泉之谷以南行也。軫,一作车。绝都广以直指兮,都广,野名也。《山海经》曰:都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。歷祝融於朱冥。朱,赤色也。言己行乃横绝於都广之野,过祝融之神於朱冥之野也。枉玉衡於炎火兮,枉,屈也。衡,车衡也。委两馆于咸唐。委,曲也。馆,舍也。咸唐,咸池也。言己从炎火,又曲意至於咸池,而再舍止宿也。贯澒蒙以东朅兮,澒蒙,气也。朅,去也。澒,一作鸿。维六龙於扶桑。言遂贯出澒蒙之气而东去,系六龙於扶桑之木。扶,一作榑。
周流览於四海兮,志升降以高驰。言己既周行遍於四海之外,意欲上下高驰,以求贤士也。升,一作陞。征九神於回极兮,征,召也。回,旋也。极,中也。谓会北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹,采旗也。招指,指麾也。旗,所以招指语人也。言己乃召九天之神,使会北极之星,举虹采以指麾四方也。一作采虹。驾鸞凤以上游兮,从玄鹤与鷦明。鷦明,俊鸟也。孔鸟飞而送迎兮,一作庭迎。腾群鹤於瑶光。鹤,灵鸟也,以喻洁白之士。言己乃驾乘鸞凤明智之鸟,从鷦明群鹤洁白之士,过於瑶光之星,质己修行之要也。鹤,一作鵠。瑶,一作摇。一注云:鹤,白鸟也。排帝宫与罗囿兮,罗囿,天苑。升县圃以眩灭。言遂排开天帝之宫,入其罗囿,出升县圃之山而望,目为炫燿,精明消灭,心愁思也。升,一作陞。县,一作悬。结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日。长庚,星名也。《诗》云:西有长庚。言己精明虽消灭,犹结玉枝申脩忠诚\,立长庚之星,以继日光,昼夜长行,志意明也。一作继曜。凌惊雷以軼骇电兮,一无「以」字。缀鬼谷於北辰。缀,係也。北辰,北极星也。《论语》曰:譬如北辰,居其所而眾星拱之。言遂凌乘惊骇之雷,追逐奔軼之电,以至於天,使北辰係缀百鬼,勿令害贤者也。鬼谷,一作百鬼。鞭风伯使先驱兮,囚灵玄於虞渊。?高风以低佪兮,?,一作泝。一云:?高风以徘徊。览周流於朔方。灵玄,玄帝也。虞渊,日所入也。《淮南》言日出汤谷,入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘,囚玄帝之神使无阴冥,周遍流行於北方也。就顓頊而敶词兮,考玄冥於空桑。空桑,山名也。玄冥,太阴之神,主刑杀也。言乃就圣帝顓頊,敶列己词,考问玄冥之神於空桑之山,何故害贤也。旋车逝於崇山兮,崇山,驩兜所放山也。逝,一作游。奏虞舜於苍梧。言己从崇山见驩兜,以佞故囚(囚原作因,据翻宋本改),至苍梧告愬圣舜,己行忠直,而遇斥弃,冀蒙异谋\也。虞,一作帝。●杨舟於会稽兮,杨,木名也。《诗》云:汎汎杨舟。会稽,山名也。●,一作济。就申胥於五湖。湖,大池也。言己復乘杨木之轻舟,就伍子胥於五湖之中,问志行之见者也。一本揖大禹於江滨。一注:伍子胥作申包胥。然上文有申子,注云子胥也。见南郢之流风兮,殞余躬於沅湘。言还见楚国风俗,妒害贤良,故自沈於沅、湘而不悔也。望旧邦之黯黮兮,黯黮,不明貌也。邦,一作乡。时溷浊其犹未央。言己望见故国,君闇不明,群下贪乱,其化未尽,心忧愁也。一无「其」字。怀兰茞之芬芳兮,妒被离而折之。言己怀忠信之行,故为眾佞所妒,欲共被离摧折而弃之也。被,一作披。张絳帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之。邑邑,微弱貌也。言君张朱帷,襜襜鲜明,宜与贤者共处其中,而政令微弱,適以自蔽者也。日暾暾其西舍兮,其,一作而。阳焱焱而復顾。言日暾暾西下,將舍入太阴之中,其余阳气,犹尚焱焱,而顾欲还也。以言己年亦老暮,亦思还返故乡也。焱,一作炎。聊假日以须臾兮,何骚骚而自故。言己思年命欲暮,愿且假日游戏须臾之间,然中心愁思如故,终不解也。故,一作苦。
叹曰:譬彼蛟龙,乘云浮兮。一云:譬彼云龙。无「乘云浮兮」一句。一云:乘云游兮。一云:乘浮云兮。汎淫澒溶,纷若雾兮。言己怀德不用,譬若蛟龙潜於川泽,忽然乘云汎淫而游,纷紜若雾,而乃见之也。汎,一作沉。澒,一作鸿。潺湲轇轕,轇,一作胶。雷动电发,馺高举兮。言蛟龙升天,其形潺湲,若水之流,纵横轇轕,遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时,举而进用。升虚凌冥,沛浊浮清,入帝宫兮。言龙能登虚无,凌清冥,弃浊秽,入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝,斥去贪佞之人也。升,一作登。沛,一作弃。摇翘奋羽,驰风骋雨,游无穷兮。言龙既升天,奋摇翘羽,驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋\,以辅事贤君,流恩百姓,长无穷极也。
远游
楚辞卷第十七
九思章句第十七楚辞
逢尤逢,一作见。
怨上
疾世世,一作俗。
悯上悯,一作閔。
遭厄
悼乱一作《隱思》,一作《散乱》。
伤时 哀岁
守志
《九思》者,王逸之所作也。逸,南阳人,一作南郡。博雅多览,读《楚辞》而伤愍屈原,故为之作解。又以自屈原终没之后,忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文,莫不愴然,心为悲感,高其节行,妙其丽雅。至刘向、王褒之徒,咸嘉其义,一云:咸嘉叹之。作赋骋辞,以讚其志。则皆列於谱录,世世相传。皮日休《九讽敘》云:屈平既放,作《离骚经》。正诡俗而为《九歌》,辨穷愁而为《九章》。是后词人摭而为之,若宋玉之《九辩》,王褒之《九怀》,刘向之《九叹》,王逸之《九思》,其为清怨素艳,幽快古秀,皆得芝兰之芬芳,鸞凤之毛羽也。杨雄有《广骚》,梁竦有《悼骚》,不知王逸奚罪其文,不以二家之述为《离骚》之两派也。逸与屈原同土共国,悼伤之情与凡有异。窃慕向、褒之风,作颂一篇,号曰《九思》,以裨其辞。未有解说,故聊敘训谊焉。一无「敘」字。辞曰:逸不应自为注解,恐其子延寿之徒为之尔。
悲兮愁,哀兮忧。伤不遇也。天生我兮当闇时,君不明也。被諑譖兮虚获尤。为佞人所伤害也。諑,毁也。尤,过也。心烦憒兮意无聊,愁君迷蔽,忿奸兴也。憒,乱也。聊,乐也。严载驾兮出戏游。將以释忧愤也。周八极兮歷九州,求贤君也。求轩辕兮索重华。覬遇如黄帝、尧、舜之圣明也。世既卓兮远眇眇,去前圣远然不可得也。卓,远也。卓,一作逴。握佩玖兮中路躇。怀宝不舒,悵仿偟也。羡咎繇兮建典謨,乐古贤臣遇明君也。咎,一作皋。懿风后兮受瑞图。懿,深也。屈原之喻也。风后,黄帝师,受天瑞者也。愍余命兮遭六极,愍,一作悯。委玉质兮於泥涂。见放逐汙辱,若陷泥涂中也。泥,一作?。遽傽遑兮驱林泽,遽,一作遂。傽,一作章,一作慞,一作憒。步屏营兮行丘阿。忧憒不知所为,徒经营奔走也。车軏折兮马虺颓,驱骋不能寧定,车弊而马病也。軏,一作轴。憃悵立兮涕滂。忧悴而涕流也。憃,一作●,一作惆,一作怊。思丁文兮圣明哲,丁,当也。文,文王也。心志不明,愿遇文王时也。哀平差兮迷谬愚。平,楚平王;差,吴王夫差也。平王杀忠臣伍奢,奢子员仕吴以破楚。夫差不用子胥,而为越所灭也。吕傅举兮殷周兴,吕,吕望。傅,傅说。两贤举用,而二代以兴盛也。忌●专兮郢吴虚。忌,楚大夫费无忌。●,吴大夫宰●。虚,空也。忌、●佞偽,惑其君而败,二国空虚。郢,楚都也。●,一作嚭。仰长叹兮气●结,仰,將诉天也。●,结也。悒殟绝兮咶復苏。愤忿绝,徐乃苏也。殟,《释文》作慍。咶,一作活,一作恬。苏,《释文》作●。虎兕爭兮於廷中,廷,朝廷也。虎兕,恶兽,以喻奸臣。豺狼斗兮我之隅。隅,旁也。言眾佞辩爭,常在我傍也。云雾会兮日冥晦,眾偽蔽君,如云雾之隱日,使不可得见也。飘风起兮扬尘埃。回风为飘,以喻小人造设奸偽,贼\害仁贤,为君垢秽,如回风之起尘埃也。走鬯罔兮乍东西,动触諂毁,东西趣走。一作鬯?,一作畅●。一本云:●,敞音,又主尚切。欲窜伏兮其焉如。无所逃难。念灵闺兮隩重深,灵,谓怀王闺閤也。言欲诉论,輒为群邪所逆,不能得通达。隩,一作奥,一作窈。愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶隨,逶隨,迂远也。近而障隔,则与迂远同也。逶,一作委。忧心悄兮志勤劬。悄,犹惨也。劬,劳也。志,一作以。魂煢煢兮不遑寐,魂一作魂。目眽眽兮寤终朝。眽眽,视貌也。终朝,自旦及夕,言通夜不能瞑也。眽,一作●,一作眩。 逢尤
令尹兮謷謷,令尹,楚官掌政者也。謷謷,不听话言而妄语也。群司兮譨譨。群司,眾僚。譨譨,犹傯傯也。言皆竞於佞也。群,一作群。哀哉兮淈淈,淈淈,一国並乱也。上下兮同流。君臣俱愚,意无別也。菽藟兮蔓衍,菽藟,小草也。蔓衍,广延也。芳虈兮挫枯。虈,香草名也。挫枯,弃不用也。朱紫兮杂乱,曾莫兮別诸。君不识贤,使紫夺朱,世无別知之者。倚此兮巖穴,退遁逃也。永思兮窈悠。长守忠信,念无违而涂悠远也。悠,一作窕。嗟怀兮眩惑,怀,怀王也。为眾佞所欺曜,目尽迷瞀。用志兮不昭。独行忠信,无明己者。昭,一作照。將丧兮玉斗,遗失兮钮枢。钮枢,所以校玉斗,玉斗既丧,將失其钮枢。言放弃贤者逐去之。一注云:钮枢、玉斗,皆所宝者。我心兮煎熬,惟是兮用忧。熬,亦煎也,忧无已也。煎熬,一作熬●。《释文》作●。进恶兮九旬,紂为九旬之饮,而不听政。恶,一作思。进恶,一作集慕。九旬,一作仇荀。一注云:紂为长夜之饮。復顾兮彭务。彭,彭咸。务,务光。皆古介士,耻受汙辱,自投於水而死也。復,一作退。务,一作瞀。注同。《释文》音牟。擬斯兮二踪,擬,则也。踪,跡也。言愿效此二贤之跡,亦当自沈。未知兮所投。谣吟兮中野,未得所死,且仿徨也。一作野。上察兮璇璣。璇,一作旋,一作琁机。大火兮西睨,摄提兮运\低。璇璣天中,故先察之。大火西流,摄提运\下,夜分之候。愁思不寐,起视星辰,以解戚者也。流,一作匿。雷霆兮硠磕,雷声。雹霰兮霏霏。霏霏,集貌。奔电兮光晃,凉风兮愴悽。独处愁思不寐,见雹电凉风之至,益忧多也。晃,一作照。鸟兽兮惊骇,相从兮宿棲。言鸟兽惊惶,尚相从就,伤己单独,心用悲也。鸳鸯兮噰噰,和鸣貌也。狐狸兮徾徾。相隨貌。哀吾兮介特,介特,独也。一「吾」下有「子」字。独处兮罔依。罔,无也。螻蛄兮鸣东,蟊●兮号西。蛓缘兮我裳,蠋入兮我怀。虫豸兮夹余,惆悵兮自悲。言己独处山野,与眾虫为伍,心悲感也。一作●●。蛓,一作蜮。怀,一作衣。豸,一作●。佇立兮忉怛,佇,停。心结縎兮折摧。
怨上
周徘徊兮汉渚,言居山中愁愤,復之汉水之涯,庶欲以释思念也。渚,一作滨。求水神兮灵女。冀得水中神女,以慰思念。嗟此国兮无良,此国,楚国也。言君臣无善,皆凶愚也。媒女詘兮謰謱。謰謱,不正貌。一云谋\女。一云媒拙訥兮。鴳雀列兮譁讙,鴳雀,小鸟,以喻小人列位也。言小人在位,患失之,竞为佞諂,声呶呶也。鴳,一作鷃。鴝鵒鸣兮聒余。鴝鵒,鴳雀类也。多声乱耳为聒。抱昭华兮宝璋,昭华,玉名。璋,一作章。欲衒鬻兮莫取。行卖曰衒鬻,卖也。言己竭忠信以事君而不见用,犹抱此昭华宝璋衒卖之。璋,玉名也。言旋迈兮北徂,己不见用,欲远去也。旋,一作逝。一云:逝言迈兮。叫我友兮配耦。叫,急叫也。言此国已无良人,庶北行遇贤友,而以自耦也。日阴曀兮未光,北方多阴。阴,一作●。?睄窕兮靡睹。?,窥也。睄窕,幽冥也。一作闐●雿。纷载驱兮高驰,適北无所遇,故欲驰而去。將諮询兮皇羲。皇羲,羲皇也。諮,问。询,谋\。所以安己也。一云:羲,伏羲。伏羲称皇也。遵河皋兮周流,路变易兮时乖。所志不遇,无所用其志也。时,一作时。濿沧海兮东游,沐盥浴兮天池。天池,则沧海也。濿,一作厉。访太昊兮道要,太昊,东方青帝也。將问天道之要务。云靡贵兮仁义。太昊答惟仁义为上。志欣乐兮反征,就周文兮邠岐。闻惟仁义,故欣喜復之西方,就文王也。邠岐,周本国。邠,一作豳。秉玉英兮结誓,愿与文王约信,以玉英为贄幣也。日欲暮兮心悲。日暮而岁迈,年將老,悲不见进用也。惟天禄兮不再,福不再至,年岁一过,则终讫也。背我信兮自违。若背忠信以趋时俗,则违本心,故不忍为。踰陇堆兮渡漠,陇堆,山名。漠,沙漠也。一云:汉,汉水也。过桂车兮合黎。桂车、合黎,皆西方山之名。赴崑山兮馽騄,崑山,崑崙也。言渡陇堆,適桂车、合黎,乃至崑崙,取骏马而绊之。騄,骏马名。崑,一作昆。馽,一作?。从邛遨兮棲迟。邛,兽名。遨,游也。馽騄从邛而棲迟,顾望也。一云:从卢敖兮。吮玉液兮止渴,啮芝华兮疗飢。玉液,琼?之精气。芝,神草也。渴啜玉精,飢食芝华,欲僊去也。渴,《释文》作●。居嵺廓兮?畴,嵺廓,空洞而无人也。?,少也。畴,匹也。言独行而抱影也。远梁昌兮几迷。梁昌,陷据失所也。迷惑欲还也。陷据,一作蹈懅。望江汉兮濩渃,濩渃,大貌也。还见江、汉水大也。汉,一作海。心紧絭兮伤怀。紧絭,纠繚也。望旧土而心感伤也。絭,一作韏。一作繾綣。时昢昢兮旦旦,日月始出,光明未盛为昢。昢,一作朏。一云旦旦,一云且旦。尘莫莫兮未晞。莫莫,合也。晞,消也。朝阳未开,雾气尚盛。莫,一作漠。忧不暇兮寢食,吒增叹兮如雷。吒,一作?。增,一作曾。
疾世 哀世兮睩睩,睩睩,视貌。贤人不用,小人持势也。諓諓兮嗌喔。諓諓,窃言。嗌喔,容媚之声。眾多兮阿媚,阿,曲。●靡兮成俗。委靡,面柔也。●,一作委。贪枉兮党比,贞良兮煢独。《诗》云:独行煢煢。煢,一作惸。鵠窜兮枳棘,鵜集兮帷幄。木帐曰帷。言大人处卑贱,小人在尊位也。鵠,一作鹤。鵜,一作●,一作鶬。●蕠兮青,●蕠,草名。青,见养有光色也。槁本兮萎落。槁本,香草也。喻贤愚易所。落,旧音格。睹斯兮偽惑。惑,一作盛。一云:疾斯兮偽忒。心为兮隔错。隔错,失其性也。逡巡兮圃藪,藂林曰藪。率彼兮畛陌。田闲道曰畛。陌,塍分界也。川谷兮渊渊,深貌。山峊兮峉峉。峉峉,长而多有貌也。峊,一作阜,一作屈。峉,一作硌。丛林兮崟崟,崟崟,眾饶貌。崟,一作岒。株榛兮岳岳。岳岳,眾木植也。株,一作林。霜雪兮漼溰,积聚貌。一作溰溰,一作●●。冰冻兮洛泽。洛,竭也。寒而水泽竭成冰。东西兮南北,罔所兮归薄。言四方皆无所停止也。庇廕兮枯树,匍匐兮巖石。穴可居者。踡跼兮寒局数,一云:踡跼兮数年。一云:踡跼兮寒风数。独处兮志不申,踡,傴僂也。年齿尽兮命迫促。魁垒挤摧兮常困辱,魁垒,促迫也。挤摧,折屈也。垒,一作纍。含忧强老兮愁不乐。愁早老曰强也。不,一作无。须发薴悴兮顠鬢白,薴,乱也。顠,杂白也。须,一作●。薴,一作蔓。鬢,一作●。思灵泽兮一膏沐。灵泽,天之膏润也。盖喻德政也。灵,一作云。怀兰英兮把琼若,英,华。琼若,食也。兰,一作华。待天明兮立躑躅。言怀兰把若,无所施之,欲待明君,未知其时,故屏营躑躅。一作蹢?。云蒙蒙兮电儵烁,儵烁,疾也。闇多而明少也。蒙,一作蒙。孤雌惊兮鸣呴呴。雌,一作雏。思怫郁兮肝切剥,忿悁悒兮孰诉告。一云:於悒悒兮。 悯上
悼屈子兮遭厄,子,男子之通称也。沈玉躬兮湘汨。贤者质美,故以比玉。湘、汨,皆水名。何楚国兮难化,言楚国君臣之乱,不可晓喻也。兮,一作之。迄于今兮不易。政教荒阻,不可变也。于,一作乎。士莫志兮羔裘,言政秽则士贪鄙,无有素丝之志,皎洁之行也。竞佞諛兮谗?。?,不相听。一云谗??。指正义兮为曲,訿玉璧兮为石。一作璧玉。殦鵰游兮华屋,殦,一作鶻。鵔鸃棲兮柴蔟。鵔,一作鵔。棲,一作指,一作蒨,音窜。起奋迅兮奔走,违群小兮謑。謑,耻辱垢陋之言也。,一作呴。载青云兮上昇,適昭明兮所处。终无所舒情,故欲乘云升天,就日处矣。昭明,日暉。昇,一作陞。躡天衢兮长驱,踵九阳兮戏荡。衢,路也。九阳,日出处也。越云汉兮南济,秣余马兮河鼓。河鼓,牵牛別名。云霓纷兮晻翳,云,一作霄。翳,一作郁。参辰回兮顛倒。参、辰、皆宿名,夜分而易次,故顛倒失路也。逢流星兮问路,顾我指兮从左。流星,发所从也。一云:顾指我兮。俓\娵觜兮直驰,觜,一作訾。御者迷兮失轨。遂踢达兮邪造,流星虽甚,犹不得道。踢达,误过也。邪,一作?。与日月兮殊道。志閼绝兮安如,志望已讫,不知所之。如,一作归。哀所求兮不耦。攀天阶兮下视,下,一作俛。见鄢郢兮旧宇。鄢、郢,楚都也。言上天所求不得,意欲还,下视见旧居也。意逍遥兮欲归,眾秽盛兮杳杳。眾秽,諭佞人。言將復害己。思哽饐兮詰詘,饐,一作咽。涕流澜兮如雨。还为眾偽所害,故悲泣也。
遭厄
嗟嗟兮悲夫,伤时昏惑。殽乱兮纷挐。君任佞巧,竞疾忠信,交乱纷挐也。殽,一作散。《释文》:殽,乎巧切。茅丝兮同综,不別好恶。综,一作●。冠屨兮共絇。上下无別。屨,一作屣。督万兮侍宴,华督、宋万二人,宋大夫,皆弒其君者也。周邵兮负芻。周公、邵公。言楚君使忠贤如周、邵者负芻,反以督、万之人侍宴。白龙兮见射,灵龟兮执拘。白龙,川神。灵龟,天瑞。仲尼兮困厄,仲尼,圣人,而厄於陈、蔡也。邹衍兮幽囚。邹衍,贤人,而为佞邪所摄,齐遂执之。伊余兮念兹,伊,惟也。兹,此也。奔遁兮隱居。欲避世也。將升兮高山,升,一作陟,一作阶。上有兮猴猿。欲入兮深谷,下有兮虺蛇。左见兮鸣鵙,右睹兮呼梟。鵙,伯劳也。山有猴猿,谷有虺蛇,左右眾鸟,?无人民,所以愁惧也。惶悸兮失气,悸,惧也。失气,晻然而將绝。踊跃兮距跳。以泄愤懣也。便旋兮中原,旋,一作绝。仰天兮增叹。仰,一作卬。菅蒯兮野莽,野,一作野。雚苇兮仟眠。一作千眠,一作仟玄。仟,一作阡。鹿蹊兮●●,貒貉兮蟫蟫。蟫蟫,相隨之貌。鹿蹊,一作玄鹿。●,一作●。●●,一作继踵。鸇鷂兮轩轩,轩轩,將止之貌。鶉●兮甄甄。甄甄,小鸟飞貌。●,一作●。一云:鶉鴳兮飘飘。一作鶉鸽。哀我兮寡独,靡有兮齐伦。齐,偶。齐,一作匹。意欲兮沈吟,迫日兮黄昏。意且欲迟,望又促暮,当棲宿也。迫,一作白。玄鹤兮高飞,鹤,一作鸛。一云鶤鸡。曾逝兮青冥。青冥,太清。曾,一作增。逝,一作游。鶬鶊兮喈喈,鶬鶊,鸝黄也。喈喈,鸣之和。山鹊兮嚶嚶。嚶嚶,鸣之清也。鸿鸕兮振翅,鴈之大者曰鸿。鸕,鸕鶿\也。振翅,將飞也。归鴈兮于征。征,行也。言將去。吾志兮觉悟,怀我兮圣京。垂屣兮將起,跓俟兮硕明。垂,《释文》作●,测夹切。硕,一作须。
悼乱
惟昊天兮昭灵,昊天,夏天也。昭,明也。灵,神也。阳气发兮清明。风习习兮龢煖,煖,一作●,古作燸。百草萌兮华荣。荣,一作英。堇荼茂兮扶疏,堇,也。荼,苦菜也,扶,一作敷。蘅芷彫兮莹嫇。蘅,杜蘅。芷,若芷。皆香草。嫇,一作冥。愍贞良兮遇害,將夭折兮碎糜。一作爢。时混混兮浇饡,饡,餐也。混,混浊也。言如浇饡之乱也。餐,一作餮。哀当世兮莫知。览往昔兮俊彦,亦詘辱兮係纍。《释文》作累,力桂切。管束缚兮桎梏,百?易兮傅卖。傅,一作传。遭桓繆兮识举,管,管仲。百,百里奚也。管仲为鲁所囚,齐桓释而任之。百里奚晋徒役,秦繆以五羖之皮赎之为相也。才德用兮列施。德,一作得。且从容兮自慰,以古贤者皆然,缓己忧也。玩琴书兮游戏。迫中国兮迮?,无所用志,故云迮?。一作窄陕。吾欲之兮九夷。子欲居九夷,疾时之言也。超五岭兮嵯峨,超,越也。將之九夷,先歷五岭之山,言艰难也。观浮石兮崔嵬。东海有浮石之山。崔嵬,山形也。陟丹山兮炎野,復之南方。丹山、炎野,皆在南方也。屯余车兮黄支。一本此句在「就祝融兮稽疑」之下。就祝融兮稽疑,黄支,南极国名也。祝融,赤帝之神,稽合所以折谋\,求安己之处也。嘉己行兮无为。嘉,善也。言祝融善己之处。乃回朅兮北逝,復旋至北方也。回,一作回。遇神孈兮宴娭。●,北方之神名也。言遇神宴而待之。孈,一作●。《释文》作孈,音携。欲静居兮自娱,言己遇神而宴乐,亦欲安居自娱也。心愁慼兮不能。慼,一作戚。放余轡\兮策駟,復欲去也。放,一作收。忽飆腾兮浮云。一云:忽风腾兮云浮。蹠飞杭兮越海,蹠,一作跖。从安期兮蓬莱。蓬莱,海中山名也。安期生,仙人名也。言欲往求仙也。缘天梯兮北上,登太一兮玉台。登,一作升。使素女兮鼓簧,太一,天帝所在,以玉为台也。乘戈龢兮謳谣。乘戈,仙人也。和素女而歌也。声噭誂兮清和,噭誂,清畅貌。噭,《释文》作激,音叫。誂,他弔切。音晏衍兮要婬。要婬,舞容也。咸欣欣兮酣乐,余眷眷兮独悲。言天神眾舞,皆喜乐,独己怀悲哀也。顾章华兮太息,章华,楚台名也。太息,忧叹也。志恋恋兮依依。恋,一作郁。
伤时
旻天兮清凉,秋天为旻天。秋节至,故清且凉也。玄气兮高朗。秋冬阳气升,故高朗也。朗,一作明。北风兮潦洌,寒节至也。洌,一作烈。草木兮苍唐。始凋也。草,一作艸。唐,一作黄。●蚗兮??,促寒將蛰,故??鸣。蝍蛆兮穰穰。將变貌。岁忽忽兮惟暮,暮,末。余感时兮悽愴。感时以悲思也。伤俗兮泥浊,蒙蔽兮不章。宝彼兮沙砾,捐此兮夜光。夜光,明珠也。椒瑛兮涅汙,?耳兮充房。?耳,恶草名也。充房,侍近君也。摄衣兮缓带,操我兮墨阳。墨阳,剑名。昇车兮命仆,將驰兮四荒。四裔谓之四荒。下堂兮见蠆,蠆,土螽也。喻佞人欲害贤,如蠆之有螫毒。出门兮触蜂。巷有兮蚰蜒,邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼\,心为兮切伤。俛念兮子胥,仰怜兮比干。投剑兮脱冕,龙屈兮蜿蟤。蜿蟤,自迫促貌。潜藏兮山泽,匍匐兮丛攒。丛攒,罗布也。窥见兮溪涧,流水兮沄沄。沄沄,沸流。黿鼉兮欣欣,鱣?兮延延。群行兮上下,駢罗兮列陈。自恨兮无友,特处兮煢煢。独行貌。冬夜兮陶陶,长貌。雨雪兮冥冥。神光兮●●,鬼火兮荧荧。神光,山川之精,能为光者也,荧荧,小火也。修德兮困控,將谁困控,言无引己也。愁不聊兮遑生。遑,暇。忧紆兮郁郁,恶所兮写情。 哀岁
陟玉峦兮逍遥,玉峦,崑崙山也。山脊曰峦。逍遥,须臾也。览高冈兮嶢嶢。山岭曰冈。嶢嶢,特高也。桂树列兮纷敷,崑崙山多桂树,纷错敷衍。吐紫华兮布条。桂华紫色,布敷条枝。实孔鸞兮所居,孔鸞,大鸟。今其集兮惟鴞。鴞,小鸟也。以言名山宜神鸟处之,犹朝廷宜贤者居位,而今惟小人,故云鴞萃之也。乌鹊惊兮哑哑,神鸟至,则眾鸟集从。今反鴞往处之,故惊而鸣也。余顾瞻兮怊怊。怊怊,四远貌。彼日月兮闇昧,日月无光,云雾之所蔽。人君昏乱,佞邪之所惑。障覆天兮?氛。?,恶气貌。伊我后兮不聪,后,君。焉陈诚\兮效忠。攄羽翮兮超俗,无所效其忠诚\,故翻飞而去也。游陶遨兮养神。陶遨,心无所系。乘六蛟兮蜿蝉,蜿蝉,群蛟之形也。龙无角曰蛟。遂驰骋兮陞云。扬彗光兮为旗,秉电策兮为鞭。復欲升天,求仙人也。朝晨发兮鄢郢,郢,楚都也。食时至兮增泉。增泉,天汉也。绕曲阿兮北次,次,舍。造我车兮南端。復適南方也。謁玄黄兮纳贄,玄黄,中央之帝也。崇忠贞兮弥坚。虽遥荡天际之闲,不失其忠诚\也。歷九宫兮遍观,九宫,天之宫也。睹祕藏兮宝珍。就傅说兮骑龙,傅说,殷王武丁之贤相也。死补辰宿。与织女兮合婚。举天罼兮掩邪,罼,宿名也。毕有囚奸名,故欲以掩取邪佞之人也。彀天弧兮射奸。弧,亦星名也。弧矢弓弩,故欲以射奸人也。隨真人兮翱翔,真,仙人也。食元气兮长存。元气,天气。望太微兮穆穆,太微,天之中宫。穆穆,和顺也。睨三阶兮炳分。太微之阶。相辅政兮成化,建烈业兮垂勋。当与眾仙共辅天帝,成化而建功也。目瞥瞥兮西没,道遐迥兮阻叹。志?积兮未通,悵敞罔兮自怜。言陞仙之事,迫而不通,故使志不展而自伤也。 守志
乱曰:天庭明兮云霓藏,三光朗兮镜万方。天清则云霓除,日月星辰昭,君明下理,贤愚得所也。斥●蜴兮进龟龙,策谋\从兮翼机衡。●蜴,喻小人。龟龙,喻君子。璇璣玉衡,以喻君能任贤,斥去小人,以自辅翼也。一云:奋策谋\兮。配稷契兮恢唐功,配,匹也。恢,大唐尧也。稷、契,尧佐也。言遇明君,则当与稷、契恢夫尧、舜之善也。一曰恢虞功。嗟英俊兮未为双。双,匹也。